HISTORIA DEL EXTRAÑO CONEJO

HISTORIA DEL EXTRAÑO CONEJO.

Este cuento me lo relató, uno de los actores de la historia.Ocurrió en el páramo de Pan de Azúcar. Los personajes de la historia, conformaban un grupo de cinco senderistas, provenientes del Playón, en El Valle Grande, Sierra La Culata, Mérida, Venezuela.Varios de los integrantes del equipo se dedicaban a la caza de conejos, empleando perros entrenados, cuando escucharon a lo lejos el constante y enfurecido ladrido de los canes, que excitados, rodeaban una espesa y alta concentración de plantas de frailejón, vegetal de pequeño tamaño, rosáceas, que crecen en abundancia en los páramos tropicales.Los personajes se acercaron a los frailejones y entre las plantas observaron un conejo silvestre, endémicos de esos páramos. Acurrucado se escondía de la jauría que lo acosaba y le impedía escapar. El rumiante, era mucho más grande que los que por allí se veían corriendo y saltando, sin poder escapar, uno de los montañista se agachó y tomó de las orejas al pequeño animal, que se sacudió con violencia entre las manos, se revolvió, estiró; lanzaba patadas violentas a diestra y siniestra, aruñaba los brazos de la persona que lo tenia de las orejas. Fue tan exagerada la respuesta del conejo para liberarse, que lo consiguió, cayó en el mismo matorral, en el que se encontraba, los perros y demás excursionistas permanecían rodeando el área; el animal no se observo salir del lugar. Los visitantes a la montaña revisaron concienzudamente los frailejones, no consiguieron madrigueras, cuevas, ningún espacio en el que el animal pudiera esconderse, lo cierto es que, no se consiguió el conejo, por lo que nerviosos y asustados de dirigieron al campamento para contarle a los demás compañeros de viaje. De inmediato recogieron los equipos y se marcharon del lugar.

DUENDES. AVENTURAS EN EL PARAMO DE LOS CONEJOS EN MERIDA , VENEZUELA

AVENTURAS EN EL PARAMO DE LOS CONEJOS, SIERRA LA CULATA EN MERIDA, VENEZUELA

Sobre apariciones, duendes y cuentos de caminos se ha contado mucho; es de fama las leyendas y mitos sobre la experiencias extrasensoriales que se perciben en las montañas del estado Mérida en los altos páramos, en los que, la bruma de la densa neblina y la lluvia que en las tardes ocurre, sobre todo en los meses de lluvia; se puede ver el caminante en una tempestad de nieve que son comunes en los meses de julio agosto y septiembre.
La soledad de los parajes en los que por razones del éxodo de los nativos de esos lares se mantiene por lo general ausente de personas, a no ser por la presencia de algún campesino en búsqueda de vacunos descarriados o para llevarles sal, así como proceder a vacunarlos periódicamente.
En casos muy raros se encuentran excursionistas caminando y disfrutando la naturaleza, que por sus gratas bellezas y seguridad de los caminos invitan a recorrerlos ejerciendo el ecologismo responsable.
En el caso que nos ocupa, se trata de un grupo de obreros que construyeron la estructura de lo que se denomina la canaleja, a tres horas en ascenso caminado desde El Manzano Alto, vía Jají.
Ocurrió que en el lugar ubicado a seiscientos metros del lugar en el que está la capilla, el personal de la empresa levantó el campamento base para el resguardo de los obreros allí al contrario de los otros lugares en los que se quedaron comenzó a ocurrir hechos y situaciones que alertaban a los trabajadores en las madrugadas. Situaciones como la de extraños ruidos mover las ollas, halarle los pies a la persona que estaban dormidas. Una situación extrema luego de varios días percibiendo esa experiencia fue la del ataque sufrido por operarios en diferentes madrugadas que consistió en sentirse sofocados por un ente que penetraba en la tienda e ejercía presión sobre la garganta de la persona para tratar de sofocarlo. Hubo aquellos, que dieron haber visto un ser extraño que salía de la tienda cuando la luz de la linterna se encendía; lo descubrieron como un ser pequeño de baja estatura y deforme que raudo y rápido se escabullía del lugar de hospedaje.
Por varias semanas los obreros resistieron los embates del ente que repetidamente los agredía, los irritaba y asustaba hasta que la situación se tornó irresistible por lo que los obreros prefirieron bajar hasta el Manzano alto todas las tardes para dormir en sus casas y madrugar para retornar al sitio de trabajo e vez de enfrentarse a la tenebrosa vista que noche con noche invadía de miedo al campamento.
Los ancianos del lugar y los parameros argumentaron que se trataba de un duende que tenía su tesoro cercano al lugar en el que los obreros construyeron el campamento en algunos casos se trataba de betas de oro, desconocidas para los humanos.
Cuando el campamento se cambio varias semanas después la visita del fastidioso ente dejaron de sentirse y todo volvió a la calma.
Créalo o no este relato se basa en hechos reales contados por sus actores.

LEYENDAS DE SENDERISTAS EN LOS PARAMOS MERIDEÑOS EN VENEZUELA

LEYENDAS DE SENDERISTAS EN LOS PARAMOS MERIDEÑOS EN VENEZUELA.

Es la experiencia oída del actor de la misma, ocurrió en una excursión realizada a la Sierra Nevada de Mérida, en una laguna cerca del pico Humbolt. En la década del mil novecientos ochenta.
Ese día los excursionistas se dispusieron a pescar truchas de la especie de arco iris que en esas montañas son abundantes, en las lagunas apartadas y poco visitadas logran talla y peso hasta de cinco o más kilogramos.
Ese día ocurrió una fuerte tempestad con lluvia intensa, así como cayó granizo de tamaño regular.
El que cuenta la historia estaba arrimado cobijado bajo la superficie de la cornisa de una gran roca cercana a la orilla de la laguna; en ese momento el compañero pescó una trucha de gran tamaño más de cuatro kilogramos, para que no se le escapara, es práctica de los pescadores halar con fuerza el pez al sentir que tira de la cuerda del anzuelo, el animal quedó en el margen del depósito de agua con el riesgo que por los saltos regresara al agua, por ello el actor de la aventura, saltó con entusiasmo para capturar con las manos el producto de la pesca, al salir de la cornisa sintió u fuerte golpe en la nuca, como si una persona le hubiese proporcionado un golpe seco; adolorido viró para verificar quién fue la persona que le dio el golpe, con la extrañeza que no había nadie, ninguno de los amigos estaba cerca.
La otra alternativa fue que un pedazo de hielo le cayó en el cuello, sin embargo, al revisar el piso no se consiguió el trozo de hielo.
Lo cierto es que desde ese día el personaje centro de esta historia visita a las montañas con reservas, más que temor, respeto y consideración por las historias que cuentan de boca en boca desde hace muchas generaciones: el que las lagunas de los páramos son cuidadas por duendes, por espíritus chocarreros que guardan con celo los parajes para que los extraños no causen daños a la naturaleza y si lo hacen no salgan tan indemnes de su atrevimiento.

DESAPARECERA EL MUNDO MAGICO DE LA LAGUNA DE URAO

¿ DESAPARECERA EL MUNDO MAGICO DE LA LAGUNA DE URAO ?

Me gusta leer los libros que publica el Profesor Julio Carrillo, porque él escribe historias que ha escuchado en la voz de nuestras gentes. Por eso ha escrito también anécdotas de la Laguna; Yohama, María Simona, etc. Lagunillas tienes muchos y muy bonitos relatos. A lo mejor en su nuevo libro" La Cara elindio", el cual todavía no he leido , cuenta sobre Pío. Sí, porque de Pío hay muchas cosas interesantes que narrar.

En Lagunillas todos sabemos quién es Pío, pero para quienes no son de aquí habrá que explicarles quién es él. De repente Pío es diferente para cada uno de los lagunilleros, eso depende del cristal con que se mire y de acuerdo a la información que se posea, así ocurre con muchas cosas, por eso hay oportunidades en que no nos ponemos de acuerdo. Pero eso sí, todos conocemos a Pío es un personaje de los cuentos de la Laguna.
Últimamente he preguntado a varios de mis paisanos qué saben ellos sobre Pío, efectivamente todos dicen que lo conocen, pero nada más; claro, saben que Pío es alto, muy delgado, luce sombrero de paja, distinto al que usan el común de las personas en este lugar, su cuello es largo, su cara pequeña y redonda, la nariz perfilad, te tez blanca, su cabello a lo mejor es rojizo. Los indios que buceaban en la Laguna para extraer Urao tenían el cabello de ese color, lo cual asombró a los conquistadores.
Pío es pobre, digo yo. De a mayoría de los habitantes de Lagunillas se dice que somos pobres, de recursos materiales será, porque espiritualmente tenemos riqueza por todas partes, por eso un concejal demagogo, del ayuntamiento sucrense, dice que hay que procurarnos fuentes de trabajo.
Yo creo que a Pío eso no le importa mucho. A fin de cuentas ya es u hombre de muchos años, no se cuantos, esto no quiere decir que se viejo, no se le ve encorvado como los ancianos, todo lo contrario, camina con mucha prestancia y yo se de él desde que hice mis primeras correrías por la Laguna y tengo ya mis años encima, cuando me escapaba para nadar y comer frutas en el guayabal que había donde está ahora el parque infantil. Así lo venían haciendo todas las generaciones de lagunilleros; en estos tiempos ya no se puede hacer lo mismo, se acabaron las guayabas, las pomarosas y la Laguna está contaminada.
Pío toma aguardiente, miche claro, pero no se mete con nadie. No recuerdo haber visto a Pío fuera de los predios de la Laguna, ni siquiera en la Plaza Bolívar donde todos concurrimos, ni en La Trinchera que está ahí mismo donde comienza la Laguna. Pregunté sobre esto y alguien me dijo que era verdad, que Pío poco se aleja de la Laguna, salvo para presenciar la Quema, en Pueblo Viejo, La Quema es el final de nuestras fiestas patronales en honor a San Isidro, va allí como todos los lagunilleros y visitantes para ver danzar los Locos de San Isidro, valiosos exponentes de nuestro folclor.
Pío tiene algo más que lo distingue, muy notablemente en él, sus ojos azules, muy azules, como nuestro cielo, y eso llama la tención sobre todo aquí entre nosotros donde predomina el color moreno y los ojos negro, es decir prevalece la raza india, esto lo sabe bien Jesús Rondón Úncete, quien conoce bastante sobre Lagunillas y los lagunilleros y entiende que somos de otra etnia, distinta a la de los demás pobladores del Valle del Chama. Sin embargo, estaba o ¿esta? Empeñado en meternos a todos en un solo saco, en eso que llama el Distrito Metropolitano. Sigamos con Pío, porque el que tenga los ojos azules es raro, especialmente porque cunado indagué, nadie me dijo quienes eran los padres de Pío, para saber si eran “musites”, ya que eso explicaría lo del os ojos azules, pero definitivamente no lo logré, por eso será que Pío es Pío y nada más.
¿De qué vive Pío? De sacar salitre (1). Siempre que se escribe algo sobre Lagunillas hay que estar poniendo mumeritos al lado de muchas palabras para explicar al final de lo escrito el significado de las mismas: debe ser por la misma razón que expresé anteriormente, sobre eso que somos otra tenia. A esta palabra debería también ponerle el numerito para señalar, al final, lo que significa. Bien. Pío obtiene salitre de la Laguna, o sea lo que los técnicos llaman sesqui carbonato de sodio (2), otro numerito para esta palabra; éste es una materia prima para elaborar chimo (3). Un numerito más.
No debe ganar mucho Pío con este trabajo, pero él es feliz, ahí en su Laguna, debe serlo porque se le oye cantar, no se lo que canta por cierto, debe ser cuando está jumó (4). Siguen los numeritos.
Una que otra vez Pío está preso, pero seguramente que la policía lo ha llevado detenido pensando que así se le evitan u peligro, porque Pío cuando está muy rascao (5) () no pongo más numeritos, duerme en la orilla de la Laguna, yo lo he visto en alguna oportunidad de estas y la verdad uno no sabe si Pío está emergiendo o sumergiéndose en la Laguna. Yo se que Pío no corre peligro en los dominios de María Simón, esto es mientras tenga el favor de ella, porque la Laguna es misteriosa, sí no ¿que no? Si dudan pueden preguntara otros lagunilleros que saben más que yo sobre estas cosas. Por eso, repito, mientras goce del favor de la Laguna no le pasa nada; también se de otros personajes, antes de Pío, que recibieron protección de María Simona, recuerdo al “Tuteco” Pantaleón, a uno que llamaban “ El Arco” y otros más, eran hábiles nadadores y sin embargo, algunos murieron ahogados, a lo mejor estos en algo faltaron a la Laguna.
Pío es también un gran nadador, o puede que no, sino que sencillamente camina por el fondo de la Laguna, a fin de cuentas hemos oído de nuestros nonos que en a Laguna existen seres extraños que moran en su interior en palacios de oro, cuidados por grandes culebras. Estas han sido vistas fuera del agua, junto con tortugas gigantes.
Pío atraviesa la Laguna por la parte más ancha y sólo se le ve cuando se sumerge en a orilla, donde la gente se baña y al tiempo reaparece en la orilla contraria, donde abunda el junco. En una oportunidad Pío estaba preso, alguien se ahogo y los policías buscaron a Pío para que ayudara a sacar el ahogado. Pío colaboró, pero cuando concluyó la labor de rescate, nadó rapidamente se subió al junco y desde allí se burló de los policía. Pío estaba con sus elemento, él tenía la seguridad de que allí no podrían capturarlo. La princesa Yohama lo protegía.
Estoy seguro que Pío está disgustado porque la Laguna está sucia, todos los lagunilleros estamos inconformes por esto, los organismos que están obligados a cuidarla no han cumplido con su deber. Ese abandono viene produciéndose desde hace mucho tiempo, por eso se luchó para que fuera declarada Monumento Natural, porque de esa manera a las autoridades se les obligaba a velar por la Laguna, ya que esta pasaba a ser patrimonio de la humanidad, al igual que otros Monumentos Naturales que existen en el planeta. En Venezuela parece que no se le hace caso ni a un Decreto presidencial, como este que se promulgó el 18 de junio de 1979, o sea que va para ocho años y aún no ha elaborado, el Ministerio del Ambiente, que s el organismo que le corresponde hacerlo, el Reglamento de Uso del Monumento Natural laguna de Urao, pero en su defecto debe regirse por el internacional que norma la actividad de todos los Monumentos naturales y parques Nacionales que existen en el orbe. A esto último tampoco hacen caso.
A Pío no se le dijo que la Laguna iba a ser declarada Monumento Natural y alo mejor con conoce que la Laguna está sujeta, por lo mismo, a leyes especiales que obligan su conservación, para preservar su belleza natura, claro que para Pío eso prácticamente no tenía importancia, porque para él todo seguía igual, no ha sido perturbado en su mundo, todo lo contrario, la ideas es protegerlo y mejorarlo. Porque ese mundo de Pío, la Laguna y su entorno, tienen mucho valor y entre más tiempo pase más valen.
Actualmente, el Director de Turismo, Carlos Jugo, quieres hacer un mamotreto de autodromo en e ámbito de a Laguna, ignorando eso de las leyes especiales y desdeñando la existencia de Pío. Esa pretendida obra si es verdad que cambiaría todo en la Laguna, porque quieren construir gradas con capacidad para treinta mil espectadores en la presentación de carreras de automóviles y/o de motocicletas.
Pío con toda seguridad tampoco está enterado al respecto. El no se da cuenta que va a ser afectado con la edificación de esta obra, porque a nadie han dicho qué será de su casa y de sus rudimentarios equipos de trabajo, que posiblemente tengan poco valor monetario, pero son su único medio de subsistencia.

Para muchas familias que habitan en el cerro San Benito está planteada la expropiación de sus viviendas y todo esto ha sido concebido a espaldas de ello, entre el Concejo Municipal y la empresa responsable de la obra que será, según propones, Corealsa. Otros lagunilleros también saldrán perjudicados, por ejemplo los residentes de Caces y del sector El Barro, quienes le impedirían el acceso a sus hogares por la vía acostumbrada y tendrán problemas los paisanos que cortan el junco para hacer esteras y otros que se benefician con la extracción del salitre y las familias que semanalmente se ocupan de venta de de pasteles, porque el “borrador del proyecto” de Carlos Jugo y sus seguidores contempla la exclusividad en las ventas de comida, refrescos, cervezas, etc, esto es el control total de todas las actividades que generen dinero. ¿Qué les parece?
Es falso que vayan a instalar cloacas para el sector de El Molino, por una simple razón: no están presupuestadas.
Recordemos el congestionamiento de tránsito que se produce en las calles de Lagunilla, cuando se presentan espectáculos que atraen a miles de persona, obstaculizándolas normal circulación de los vehículos y además prohíben el paso por la vía de circunvalación de la Laguna el día de la competencia y con anterioridad para realizar prácticas, sobre todo cuando se trata de eventos automovilísticos, por consiguiente pienso que los conductores de la línea interurbana San Isidro, tendrán tropiezos en la realización de su quehacer diario.
Esta absurda idea de Carlos Jugo y su adjunto Félix Gómez, traería muchas cosas perjudiciales para los habitantes de lagunillas en su conjunto como sería la alteración del clima; el exceso de construcciones y la transformación del ambiente de la Laguna pueden aumentar el calor debido a que la Laguna y los árboles que pueblan su alrededor actúan como equilibradotes de la temperatura y eso no le va a gustar a Pío, ni a los niños y adultos residenciados en lagunillas. Además, habría factores que producirían un IMPACTO SOCIAL, esto último es largo de comentar, por eso lo dejaremos para otra oportunidad, pues tal vez usted, se me pueda cansar y no quiera seguir leyendo, sobre todo si ha tenido la paciencia de llegar hasta esta parte del cuento.
Pienso por lo escrito, que se justifica colocarnos al lado de Pío y de todos aquellos que serán lesionados en sus legítimos derechos con la realización del autodromo. Por otra parte, CORPOANDES tiene un proyecto concebido por el actual gobernador del estado, Doctor Ramón Vicente Casanova, cuando fue presidente de ese organismo conocido con el nombre de URBANISMO Y CONSERVACION DE LOS PUEBLOS ANDINOS, que sí vale la pena apoyar, porque no molestaría Pío, tampoco iría contra el bienestar de otras personas y lograría que vinieran gran cantidad de turistas a compartir con nosotros las bellezas naturales de la región, lo benigno del clima y adquieran las artesanías que la comunidad produzca, orientadas por el Ateneo, para fortalecer su economía familiar, manteniendo su dignidad, orgullosos de su cultura y celosos defensores de nuestra identidad.


David Rivera Prieto.
FUNDASUCRE
Lagunillas Mérida Venezuela

CAMINATA LA CULATA - CERRO PAN DE AZUCAR - ALTO DE TUCANI SIERRA LA CULATA MERIDA VENEZUELA

VISTA PANORAMICA DEL VALLE DE LA SIERRA LA CULATA HACIA EL NORTE CONDUCE A VALLE MIFAFI A LA IZQUIERDA LLEVA A MUCUCHIES
VALLE EN LA PARTE NORTE DEL PICO PAN DE AZUCAR CONDUCE A LA VENTANA (PASO) HACIA LA MUSUI, MUCUCHIES, VALLE MIFAFI


VALLE ARRIBA DEL PICO PAN DE AZUCAR (UNA HORA DE CAMINO)

VENTANA QUE SEPARA LOS VALLES DEL RIO ALBARREGAS DEL VALLE QUE LLEVA A LA MUSUI

Avanzando por el camino que va en ascenso hacia la izquierda del caminante se recorre el sendero que pasado varios siglos, aun resiste las inclemencias del tiempo, de la acción de la erosión y otros elementos que lo han deteriorado; muestra los bordes del camino en algunos trechos intactos con grandes piedras removidas de los alrededores y colocadas unas al lado de otras, también acumulando en forma de muros, que denota el enorme esfuerzo de varias generaciones de trabajadores, principalmente de indígenas, que a la llegada de los españoles conformaron numerosos poblados; los naturales fueron agrupados en Encomiendas, figura jurídica, administrativa y operativa, mediante la que los conquistadores en nombre del Rey, se aprovecharon de la mano de obra de forma gratuita para entre otras actividades construir las redes de caminos, ampliar otras y dar mantenimiento a las vías que requerían de forma inmediata el modo de producción mercantilista impuesto por la Corona Española, sistema económico que en lo interior de la provincia de Mérida adquirió característica de sistema de trabajo esclavista.
Es de resaltar que los bordes de trechos largos del sendero aun están en buenas condiciones, habiendo transcurrido varios siglos, en la construcción de los caminos se emplearon las técnicas de edificación vial empleadas por los romanos en Europa, conocimiento traído por los recién llegados españoles.
Esta parte del sendero bordea los terrenos fangosos del fondo del valle, por lo que se prolonga en dirección hacia la base del cerro Pan de Azúcar en dirección hacia el abra que comunica este valle con el camino que conduce hacia La Culata y la ciudad de Mérida.
Esta ruta fue empleada por viajeros y comerciantes que se trasladaban por la región norte del estado Mérida, los provenientes del estado Barinas, Trujillo, Portuguesa, Apure, llanos de Casanare (Colombia). Los que subían desde el sur del lago de Maracaibo (puertos lacustres y el principal de la ciudad de Maracaibo).
En la Culata, tomaban el sendero llamado Camino Nacional que se consideraba uno de las rutas de comunicación más importante de la ciudad de Mérida por la parte norte, comunicándola con el Lago de Maracaibo por el camino Llano Rucio, Mesa Julia, Tucaní (siguiendo la cuenca del río Tucaní, el camino baja por las márgenes de este caudal).

CAMINATA MUCUCHIES GAVIDIA ALTOS DE MISTEQUES LAGUNA MISTEQUES. MUCUMPATE MUCUCHIES MERIDA VENEZUELA

CAMINATA MUCUCHIES GAVIDIA ALTOS DE MISTEQUES LAGUNA MISTEQUES. MUCUMPATE


La actividad se inicia en el pueblo de Mucuchíes, estado Mérida, República Bolivariana de Venezuela. La población es bella en todos los aspectos:

Desde la población de Mucuchíes se dirige hacia la aldea de Gavidia a veinte minutos en vehículo, ingresa todo tipo de automotor, se debe tenr cuidado en el manejo debido a lo angosto de la carretera, desde el lugar de inicio de la caminata, esta comunidad se ubica en el valle en U del mismo nombre la belleza escénica, fertilidad del suelo; el trabajo de sus habitantes, la cordialidad, atenciones que brindan a los visitantes, colaboradores y otras cualidades humanas que los enaltecen.
Estando en la comunidad de Gavidia se toma la carretera de tierra después de la iglesia a la izquierda, se pasa por la posada propiedad del profesor Guillermo Pérez, que se recomienda, por su servicio, por lo profesional de sus administradores, trabajadores y calidad de la oferta turística, además de lo solidario de los precios; se avanza por esta ruta hasta el final de la carretera en el llano del trigo, lugar hermoso que invita a caminar por las vistas, la vegetación, la fauna, lugar que se puede recorrer en bestias, vehículos rústicos y lo mejor, caminando, actividad que se realiza a placer por la poca pendiente de la ruta. A la derecha, en las montañas, a distancia de una hora caminando se consigue la laguna El Montón.

Es oportuno hacer la observación del impacto que sobre esta parte de la Sierra Nevada de Mérida se realiza, lo que se demuestra en lagunas de las fotografias que atestiguan la construcción de obras civiles en el área de prohibición del parque; la penetración de vehículos de doble tracción y motos que deterioran significativamente el suelo, permiten el ingreso de bastantes personas que dañan el ambiente; la siembra de hortalizas a cotas de altura cada vez mayores, con el empleo de tecnología de fuerte impacto sobre el ambiente, uso de pesticidas sobre todo.
Se avanza por esta vía de tierra hasta la pendiente en descenso, que conduce a la aldea El Carrizal, en este punto se desvía hacia la izquierda, para ascender por la montaña por el camino real, de origen precolombino, construido por los aborígenes y ampliado por los europeos y criollos; este camino Real, comunica la población de Mucuchíes con la de Pedraza, ubicada en la fachada de la Sierra Nevada de Mérida que da hacia los llanos occidentales.
El camino desde la época prehispánica hasta mediado del siglo veinte fue una ruta de importancia estratégica que se describe en los siguientes términos:

Estos senderos fueron empleados por los aborígenes miles de años ante de la llegada de los europeos a los andes venezolanos, por estas vías se trasladaban del Valle del río Chama hasta la fachada de la Sierra Nevada de Mérida que da hacía los llanos occidentales venezolanos, también remontaban la cordillera de La Culata para comerciar productos con los grupos naturales asentados en las costas del lago de Maracaibo. A la llegada del conquistador europeo ( español) fueron ampliados y mejorados para el traslado de personas y bestias, por allí se procedió al comercio de las mercancias desde Barinas, Pedraza y puntos cercanos hacia la población de Mérida y otros centros menos importantes ubicados a lo largo de la cuenca del río Chama. Por razones de división político territorial y administrativo los productos de la provincia de Mérida debían con caracter obligatorio trasladarse entre otras por esta vía, hacia el puerto de Gibraltar salida hacia el Már por esta región del Virreinato de Nueva Granada y frente de oposición a la Capitanía General de Venezuela. Los caminos cobraron importancia para la protección militar y de trasaldo de funcionarios civilies y religiosos de la colonia que aseguraron la buena marcha de la provincia. Este camino mantuvo la funcionalidad e importancia hasta avanzada la década de 1930, cuando se construyó la carretera trasandina por el valle del río Mucuchíes y posteriormente, por los llanos occidentales la carretera desde san Cristóbal hasta Barinas.

El camino real con cierta pendiente que permite alcanzar los 4000 msnm en la ventana (paso de montaña) altos de Misteques, que es el abra hacia el valle Misteques, se baja hasta la hermosa laguna llamada de Misteques, en la que se pesca la trucha arco iris y se pasan momentos de solaz esparcimiento; el camino lleva de forma directa hasta Misteques, el camino está bien demarcado y no se presenta dudas sobre la ruta a seguir, con salida mediante carretera pavimentada hasta Mucumpate y de allí a Mucuchíes.

Misteques fue glorioso en la historia de resistencia de los aborígenes a la penetración conquistadora y escalvista del europeo, en este lugar se plantaron los naturales de la parcialidad Misteques, los españoles los cercaron y despues de un prolongado sitio por habre y sed, fueron exterminados casi en su totalidad, sin antes matar y herir a varios de los invasores, lo que muestra la resistencia, valentía y bravura de los naturales que habitaron las cordilleras.