CAMINANDO CON EL PRIMER MAESTRE TEMPLARIO HUGO DE PAYNS
Corría el año de 1128 de la era del Señor, espero al cruzado Hugo de Payns, primer Maestre de la Orden de los Templarios. Me encuentro en Roncen valles en la parte de los Pirineos españoles. El clima en este poblado es frío, aún en el verano, con días brumosos en las tardes, en él habitan pocas almas. A esta aldea, cuya principal construcción es un monasterio, arriban peregrinos desde diversos puntos de Europa Occidental: Francia, Alemania, Polonia, Italia, Países Bajos, Suecia, Suiza, para recorrer el camino que conduce hasta la tumba del Discípulo de Cristo, Santiago el Mayor
Tengo varios días esperando, mi curiosidad y angustia aumenta con el transcurrir del tiempo por la tensa calma de la espera; aprovecho la opotunidad para recorrer las cercanías de la comarca; observo los valles amplios con colinas de pendientes suaves, los abundantes y tupidos bosques de encinas y de pinos.
El camino que comunica con Pamplona, se aleja de las escarpadas montañas que constituyen la cordillera de Los Pirineos, ruta que facilita el paso de personas, animales y mercancías, este sendero es empleado desde hace miles de años para el paso desde la península ibérica hacia el occidente y centro de Europa, principalmente a Francia, según estudios al menos desde hace diesmil años. Esta vía fue empleada por los ejércitos romanos en su paso hacia Hispania. Luego los utilizó el emperador Carlos Magno en su invasión a España. Otro gran guerrero que atravesó estos pasos fue el Emperador Napoleón Bonaparte.
A mediados del mes de Julio arribó a Roncen Valles el Maestre Hugo de Payns, provenía de Troyes, Francia en donde asistió al Concilio Papal, allí recibió del Papa Honorio II, las Reglas de la Orden de los Caballeros Pobres del Templo, cumplido el tramite se dirigió a través de Francia hasta llegar a Saint-Jean-Pied-de-Port, en los Pirineos franceses, ascendió por las escarpadas colinas con buen tiempo, en el camino se cruzó y acompañó a miles de peregrinos que se dirigen a espiar sus pecados en la santa peregrinación por el camino Jacobeo, hasta la tumba del santo Santiago el Mayor, en Compostela .
En esta época existía con fuerza y vehemencia la creencia en Europa sobre la santidad, la paz espiritual, fortalecimiento de la fe por parte de los católicos; lograr el camino al cielo si se realizaba la larga caminata hacia la tumaba de Santiago, lo que significaba para algunos más de cuatro meses, en rutas con distancias de mayores a tres mil kilómetros, por pésimos y peligrosos caminos. Algunos tramos se realizan por el mar. Como testimonio de la veracidad del tránsito por estos senderos están las rocas que los peregrinos colocaban en el camino, en los lugares claves y santos, con el deseo que, en el momento de la resurrección, "cuando las piedras hablen", serán el salvo conducto para alcanzar el reino de los cielos, prueba fehaciente de su fe y muestra del sacrificio religioso demostrado en las largas caminatas.
En el lugar las colinas verdes en sus diferentes tonalidades, húmedas, cubiertas de pastizales, de bosques en los que pastorean rebaños de ganado vacuno, tanbién se observan ovejas y caballos. El pueblo está conformado por pocas casas de un solo piso, separadas por estrechos callejones, con la calle cubierta por piedras aplanadas, para evitar que se enloden los caminos. Sin embargo se consiguen pedazos irregulares, espacios sin adoquines por lo que se forma barrial con la caída de la lluvia.
Arribo a la posada, me encuentro con el personaje que esperaba, por el que muestro tanto interés, se trata de Hugo de Payns. Quedo gratamente sorprendido con la presencia del Maestre templario, el primero de la Orden; alto, rubio, cambiando a gris por la edad, con la cabellera rapada, la piel seca y extremadamente quemada por el fragor del sol del desierto, con una densa barba, descuidada e isurta; con bigote grueso y poblado; de contextura alta y robusta.
Viste una saya blanca de algodón, en la que está zurcida la cruz roja latina, la vestimenta ajustada por un cinturón grueso de cuero, en la que están prensados tres cuchillos: una daga, uno para el pan y el de bolsillo y el porta espada, de la que prende, muy bella, de doble filo, con empuñadura y guarda mano en forma de cruz, la hoja de la espada de ciento veinte centímetros de longitud que relumbra, está finamente decorada por el forjador, es una obra de arte, elaborada en Toledo. Culmina la vestimenta las altas botas de cuero, llenas de barro por el mal estado del camino. Bajo la saya viste el camisote. Está en compañía de otros guerreros, también armados, que visten de igual forma, comentan sobre la llegada y tranzan con el posadero lo concerniente a su estadía en el lugar, da órdenes relacionadas con la logística necesaria para continuar la peregrinación hasta la tumba de Santiago el Apóstol.
Permanecí apartado del grupo, a la expectativa, a la espera del momento en el que me presentaré con el Maestre para entregarle mi credencial, recomendado por el Rey Alfonso VI de Aragón, documentos con los que me asigna para el viaje en su compañía en calidad de cronista, ruta que tiene inicio en Roncen valles, atraviesa el norte de España hasta Galicia. Intrigado por el carisma del templario investigué algunos aspectos relacionados con el origen de la Orden de los Templarios, así como de la vida de mi distinguido compañero de ruta.
Hugo de Payens, como se llama el Maestre Mayor de la Orden, el caballero nació en el Condado de Champagne, en Francia, de origen de la baja nobleza, desde muy niño practicó las destrezas con las armas y los ejercicios militares, también se sintió inclinado a la vida religiosa, a los diecinueve años se motivó con el llamado efectuado por el Papa Urbano II a las Santas Cruzadas, por lo que miles de caballeros y pueblo llano en general respondieron al unísono ante la consigan “Deus le volt” (la voluntada de Dios). Se enroló en el ejercito comandado por el Conde Hugo de Vermandois, con grandes penalidades y sacrificios partieron de Europa hacia Palestina, en el camino sufrió el ejército grandes pérdidas en hombres y recursos por la mala preparación de la campaña militar en la que se cometieron graves errores, ausencia de coordinación con otros ejércitos que marchaban en paralelo desde Europa; ausencia de coordinación y hasta conflictos con el emperador de Bizancio Alejo I Comneno; desconocimiento del terreno y de las inclemencias del desierto, falta de planificación y estrategia guerrera; la vestimenta empleada no era la adecuada para el inclemente clima que enfrentarían, la ausencia de alianzas con posibles amigos judíos, ejipcios y árabes en el área de conflicto en contra de los turcos Salecidas que dominaban Jerusalén.
Sin embargo con el ejército diezmado y extenuado que suma un poco más de diez mil hombres, de más de sesenta mil cruzados que partieron de Europa, comandados por Godofredo de Bouillon, sitia la ciudad Santa en Jerusalén, logrando una sensacional, fantástica e inesperada victoria cristiana, en la que se cometió la atroz matanza de más de treinta mil musulmanes y miles de judíos. Expulsados los turcos y egipcio, logrado el dominio cristiano sobre Jerusalén, además de una amplia área del medio Oriente, se restablecieron las ventajas y condiciones favorables para los viajes de las personas desde Europa hacia ese lugar, se consolida el comercio de mercancías entre Europa y el Medio Oriente; los cristianos se apropian de títulos, rutas comerciales, bienes, riquezas, territorios y esclavos, se obtiene el total dominio europeo en la zona; fortalecimiento y consolidación de la Diócesis católica en Jerusalén.
Al finalizar la Primera Cruzada de forma victoriosa, la mayoría de los nobles caballeros regresaron a sus tierras de origen, otros permanecieron en el Medio Oriente, uno de ellos fue Hugo de Payens, quien se unió con ocho caballeros de origen francés, algunos historiadores opinan que Hugo de Payens y algunos de los caballeros que originaron la Orden provenían de Cataluña: Geoffroy de Saint Omer, Andrès de Montbard, Archamband de SaintAigmen, Payer de Montidier, Godofredo Bissón, Gondemaro, Hugo Rigaud, Rolando, permanecieron en Jerusalen para apoyar y proteger a los peregrinos que llegaban desde Europa, sobre todo en el sendero del puerto de Haifa hasta Jerusalén, camino invadido por asaltantes que atacaban a los peregrinos con pérdidas de vida y bienes. Existieron razones más poderosas que indujeron a estos guerreros cruzados a quedarse en Palestina: investigar sobre la religión cristiana, conocer los postulados, orígenes y esencia de las religiones musulmanas, judía y otras religiones asiáticas; estudiar las ciencias orientales como: matemática, astronomía, geografía, química, física, arte, botánica, zoología, navegación en altamar; aprender a fondo el idioma árabe y sus dialectos; del contacto con la cultura hebraica aprender los fundamentos de las artes contables, financieras, administrativas, derecho, medicina y filosofía. De la cultura árabe conocieron el arte militar, la ingeniería civil, matemática, la cultura helenica, astronomía, navegación en alta mar, construcción de barcos.
Otra razón de la que se especula, motivó a estos nobles europeos para internarse por nueve años en el Templo de Salóm, fue para dedicarse a la búsqueda de reliquias religiosas, específicamente las que se relacionaban con la vida, obra y cruxificción de Jesús de Nazaret. Excavaron con vehemencia y denuedo los terrenos internos y los alrededores del Templo de Salomón, así como de otros sitios de interés arqueológico en la búsqueda del Santo Gríal, los maderos de la Cruz de la cruxificción, el manto sagrado, el Arca de la Alianza, las Tablas de Moisés, la espada del centurión y tesoros legendarios, urgidos por las autoridades de la iglesia católica para asegurar la veracidad de las fuentes y orígenes del cristianismo ante el avance de diferentes religiones en Europa y por los movimientos revisionistas surgidos en el seno de la iglesia católica.
Otros argumentan sobre el motivo que indujo a estos valientes a crear la Orden Religiosa en avanzada edad, la mayoría pasaba de los cuarenta años, cuando para esa época, se consideraba un anciano o en todo caso con limitaciones en la fortaleza física y anímica, la razón consistió en la búsqueda de los tesoros judíos supuestamente enterrados bajo la construcción del templo en la huída de Jerusalén ante la derrota en la sublevación en contra del imperio romano; se cree que la súbita riqueza y el poder económico adquirido y demostrado por la Orden Religiosa está en esta fuente de riqueza. Los caballeros asesorados por expertos judíos, cavaron túneles bajo el templo de Salomón hasta noventa metros de profundidad en una red de galerías que abarcan el subsuelo de este edificio.
El número originario de los caballeros templarios fue de nueve, cifra exotérica que se relaciona con la cantidad de años que se mantuvieron enclaustrados en el templo, coincide con la novena hora, en la que Jesús el cristo expiró en la cruz; nueve son los ángeles del coro celestial; en el medio evo se creía mucho en la influencia que tiene el número tres en el desarrollo de la historia de los hombres y la sociedad europea, en relación con Dios y la religión cristana-católica, nueve es múltiplo de tres que representa la Triada cristiana; se habla del número de Dios, este digito, el nueve está presente en la arquitectura gótica en la cual el lado más largo, es equivalente al lado más corto, más dos tercios, proporción que se consigue en la naturaleza en los cristales del hielo, en los ocelos de los insectos, en la cristalografía del cuarzo o en el diamante, la misma proporción está en el Arca de la Alianza o en el Arca de Noe.
http://www.elperiodicodearagon.com/
http://www.javeriana.edu.com/
El primer Maestre Mayor, solicita permiso y se excusa por ante los presentes, se dirige a su aposento para orar y despachar correspondencia hacia otros lugares de Europa y Palestina; en el continente europeo la Orden de los Templarios realizan actividad propagandista para la difusión de la Orden Templaria, con el objeto de captar adeptos y recursos para ejecutar los planes de expansión.
En la mañana siguiente me levanto temprano, me preparo para iniciar el día con ánimo, dispuesto a aprovechar la jornada que se ofrece ajetreada, son las cuatro de la madrugada, a esa hora el Maestre está despierto, se incorpora a la misa que se ofrenda cada día para despedir los peregrinos que marchan por la ruta hacia Galicia, se calcula en más de un millón de caminantes al año los que se dirigen por esa ruta. Después de la eucaristía nos desayunamos, me siento a la diestra del personaje principal, lo que se hará habitual en los siguientes días; comienzo la plática a la vez que nos alimentamos.
El tabernero sirve el desayuno que consiste en pan de centeno, alforfón y mijo; en un envase de barro cocido nos ofreció sopa o estofado elaborado con leguminosas, garbanzos y habas, contenía legumbres; otro plato de barro contenía abundante carne de cerdo bien frita para matar los cisticercos, parásitos incrustados en la carne del animal y con consecuencias graves para las personas que se contaminen; de bebida nos ofreció cerveza negra.
Luego del desayuno, decide caminar un poco para ejercitarse, por lo que tomamos los bolsos de cuero, allí guardamos algunas frutas, queso duro, pan integral e iniciamos el ascenso al monte de Donsimon. Durante la caminata la conversación es variada y divertida, tocamos diferentes temas a los que responde de manera sencilla y precisa, expone los planes de la Orden los Pobres Caballeros de Cristo, para expandirse por Europa, prevé lo que se avecina en las tierras de Jerusalén, Palestina, Asía y fundamentalmente en Europa. Me explica que la razón de la caminata hasta Galicia tiene, además de peregrinar, el objetivo estratégico militar, comercial y religioso de reconocer la topografía del sendero, entrevistarse con el Rey León Alfonso X de Castilla, con el Rey de Portugal Alfonso Enriquez y con el Rey de Inglaterra Enrique I. En la tarde regresamos a la posada; se dedica a las actividades propias de la rutina administrativa de la Orden, me dirijo a mi aposento, me aseo y preparo para la cena; los templarios tienen por conducta de la orden asearse lo mínimo posible, así como no acicalarse y utilizan solo las vestnmentas establecidas en las reglas de los templarios.
La cena es abundante: Frutas del tiempo y frutos secos; sopa de almendras; ensalada del hermano hortelano (ensalada de hortalizas con vinagreta de piñones), moros y cristianos con bizcocho); Vinos tintos y claretes del viñedo; licores (licor de fresa) acompañado con pastas.
Tengo varios días esperando, mi curiosidad y angustia aumenta con el transcurrir del tiempo por la tensa calma de la espera; aprovecho la opotunidad para recorrer las cercanías de la comarca; observo los valles amplios con colinas de pendientes suaves, los abundantes y tupidos bosques de encinas y de pinos.
El camino que comunica con Pamplona, se aleja de las escarpadas montañas que constituyen la cordillera de Los Pirineos, ruta que facilita el paso de personas, animales y mercancías, este sendero es empleado desde hace miles de años para el paso desde la península ibérica hacia el occidente y centro de Europa, principalmente a Francia, según estudios al menos desde hace diesmil años. Esta vía fue empleada por los ejércitos romanos en su paso hacia Hispania. Luego los utilizó el emperador Carlos Magno en su invasión a España. Otro gran guerrero que atravesó estos pasos fue el Emperador Napoleón Bonaparte.
A mediados del mes de Julio arribó a Roncen Valles el Maestre Hugo de Payns, provenía de Troyes, Francia en donde asistió al Concilio Papal, allí recibió del Papa Honorio II, las Reglas de la Orden de los Caballeros Pobres del Templo, cumplido el tramite se dirigió a través de Francia hasta llegar a Saint-Jean-Pied-de-Port, en los Pirineos franceses, ascendió por las escarpadas colinas con buen tiempo, en el camino se cruzó y acompañó a miles de peregrinos que se dirigen a espiar sus pecados en la santa peregrinación por el camino Jacobeo, hasta la tumba del santo Santiago el Mayor, en Compostela .
En esta época existía con fuerza y vehemencia la creencia en Europa sobre la santidad, la paz espiritual, fortalecimiento de la fe por parte de los católicos; lograr el camino al cielo si se realizaba la larga caminata hacia la tumaba de Santiago, lo que significaba para algunos más de cuatro meses, en rutas con distancias de mayores a tres mil kilómetros, por pésimos y peligrosos caminos. Algunos tramos se realizan por el mar. Como testimonio de la veracidad del tránsito por estos senderos están las rocas que los peregrinos colocaban en el camino, en los lugares claves y santos, con el deseo que, en el momento de la resurrección, "cuando las piedras hablen", serán el salvo conducto para alcanzar el reino de los cielos, prueba fehaciente de su fe y muestra del sacrificio religioso demostrado en las largas caminatas.
En el lugar las colinas verdes en sus diferentes tonalidades, húmedas, cubiertas de pastizales, de bosques en los que pastorean rebaños de ganado vacuno, tanbién se observan ovejas y caballos. El pueblo está conformado por pocas casas de un solo piso, separadas por estrechos callejones, con la calle cubierta por piedras aplanadas, para evitar que se enloden los caminos. Sin embargo se consiguen pedazos irregulares, espacios sin adoquines por lo que se forma barrial con la caída de la lluvia.
Arribo a la posada, me encuentro con el personaje que esperaba, por el que muestro tanto interés, se trata de Hugo de Payns. Quedo gratamente sorprendido con la presencia del Maestre templario, el primero de la Orden; alto, rubio, cambiando a gris por la edad, con la cabellera rapada, la piel seca y extremadamente quemada por el fragor del sol del desierto, con una densa barba, descuidada e isurta; con bigote grueso y poblado; de contextura alta y robusta.
Viste una saya blanca de algodón, en la que está zurcida la cruz roja latina, la vestimenta ajustada por un cinturón grueso de cuero, en la que están prensados tres cuchillos: una daga, uno para el pan y el de bolsillo y el porta espada, de la que prende, muy bella, de doble filo, con empuñadura y guarda mano en forma de cruz, la hoja de la espada de ciento veinte centímetros de longitud que relumbra, está finamente decorada por el forjador, es una obra de arte, elaborada en Toledo. Culmina la vestimenta las altas botas de cuero, llenas de barro por el mal estado del camino. Bajo la saya viste el camisote. Está en compañía de otros guerreros, también armados, que visten de igual forma, comentan sobre la llegada y tranzan con el posadero lo concerniente a su estadía en el lugar, da órdenes relacionadas con la logística necesaria para continuar la peregrinación hasta la tumba de Santiago el Apóstol.
Permanecí apartado del grupo, a la expectativa, a la espera del momento en el que me presentaré con el Maestre para entregarle mi credencial, recomendado por el Rey Alfonso VI de Aragón, documentos con los que me asigna para el viaje en su compañía en calidad de cronista, ruta que tiene inicio en Roncen valles, atraviesa el norte de España hasta Galicia. Intrigado por el carisma del templario investigué algunos aspectos relacionados con el origen de la Orden de los Templarios, así como de la vida de mi distinguido compañero de ruta.
Hugo de Payens, como se llama el Maestre Mayor de la Orden, el caballero nació en el Condado de Champagne, en Francia, de origen de la baja nobleza, desde muy niño practicó las destrezas con las armas y los ejercicios militares, también se sintió inclinado a la vida religiosa, a los diecinueve años se motivó con el llamado efectuado por el Papa Urbano II a las Santas Cruzadas, por lo que miles de caballeros y pueblo llano en general respondieron al unísono ante la consigan “Deus le volt” (la voluntada de Dios). Se enroló en el ejercito comandado por el Conde Hugo de Vermandois, con grandes penalidades y sacrificios partieron de Europa hacia Palestina, en el camino sufrió el ejército grandes pérdidas en hombres y recursos por la mala preparación de la campaña militar en la que se cometieron graves errores, ausencia de coordinación con otros ejércitos que marchaban en paralelo desde Europa; ausencia de coordinación y hasta conflictos con el emperador de Bizancio Alejo I Comneno; desconocimiento del terreno y de las inclemencias del desierto, falta de planificación y estrategia guerrera; la vestimenta empleada no era la adecuada para el inclemente clima que enfrentarían, la ausencia de alianzas con posibles amigos judíos, ejipcios y árabes en el área de conflicto en contra de los turcos Salecidas que dominaban Jerusalén.
Sin embargo con el ejército diezmado y extenuado que suma un poco más de diez mil hombres, de más de sesenta mil cruzados que partieron de Europa, comandados por Godofredo de Bouillon, sitia la ciudad Santa en Jerusalén, logrando una sensacional, fantástica e inesperada victoria cristiana, en la que se cometió la atroz matanza de más de treinta mil musulmanes y miles de judíos. Expulsados los turcos y egipcio, logrado el dominio cristiano sobre Jerusalén, además de una amplia área del medio Oriente, se restablecieron las ventajas y condiciones favorables para los viajes de las personas desde Europa hacia ese lugar, se consolida el comercio de mercancías entre Europa y el Medio Oriente; los cristianos se apropian de títulos, rutas comerciales, bienes, riquezas, territorios y esclavos, se obtiene el total dominio europeo en la zona; fortalecimiento y consolidación de la Diócesis católica en Jerusalén.
Al finalizar la Primera Cruzada de forma victoriosa, la mayoría de los nobles caballeros regresaron a sus tierras de origen, otros permanecieron en el Medio Oriente, uno de ellos fue Hugo de Payens, quien se unió con ocho caballeros de origen francés, algunos historiadores opinan que Hugo de Payens y algunos de los caballeros que originaron la Orden provenían de Cataluña: Geoffroy de Saint Omer, Andrès de Montbard, Archamband de SaintAigmen, Payer de Montidier, Godofredo Bissón, Gondemaro, Hugo Rigaud, Rolando, permanecieron en Jerusalen para apoyar y proteger a los peregrinos que llegaban desde Europa, sobre todo en el sendero del puerto de Haifa hasta Jerusalén, camino invadido por asaltantes que atacaban a los peregrinos con pérdidas de vida y bienes. Existieron razones más poderosas que indujeron a estos guerreros cruzados a quedarse en Palestina: investigar sobre la religión cristiana, conocer los postulados, orígenes y esencia de las religiones musulmanas, judía y otras religiones asiáticas; estudiar las ciencias orientales como: matemática, astronomía, geografía, química, física, arte, botánica, zoología, navegación en altamar; aprender a fondo el idioma árabe y sus dialectos; del contacto con la cultura hebraica aprender los fundamentos de las artes contables, financieras, administrativas, derecho, medicina y filosofía. De la cultura árabe conocieron el arte militar, la ingeniería civil, matemática, la cultura helenica, astronomía, navegación en alta mar, construcción de barcos.
Otra razón de la que se especula, motivó a estos nobles europeos para internarse por nueve años en el Templo de Salóm, fue para dedicarse a la búsqueda de reliquias religiosas, específicamente las que se relacionaban con la vida, obra y cruxificción de Jesús de Nazaret. Excavaron con vehemencia y denuedo los terrenos internos y los alrededores del Templo de Salomón, así como de otros sitios de interés arqueológico en la búsqueda del Santo Gríal, los maderos de la Cruz de la cruxificción, el manto sagrado, el Arca de la Alianza, las Tablas de Moisés, la espada del centurión y tesoros legendarios, urgidos por las autoridades de la iglesia católica para asegurar la veracidad de las fuentes y orígenes del cristianismo ante el avance de diferentes religiones en Europa y por los movimientos revisionistas surgidos en el seno de la iglesia católica.
Otros argumentan sobre el motivo que indujo a estos valientes a crear la Orden Religiosa en avanzada edad, la mayoría pasaba de los cuarenta años, cuando para esa época, se consideraba un anciano o en todo caso con limitaciones en la fortaleza física y anímica, la razón consistió en la búsqueda de los tesoros judíos supuestamente enterrados bajo la construcción del templo en la huída de Jerusalén ante la derrota en la sublevación en contra del imperio romano; se cree que la súbita riqueza y el poder económico adquirido y demostrado por la Orden Religiosa está en esta fuente de riqueza. Los caballeros asesorados por expertos judíos, cavaron túneles bajo el templo de Salomón hasta noventa metros de profundidad en una red de galerías que abarcan el subsuelo de este edificio.
El número originario de los caballeros templarios fue de nueve, cifra exotérica que se relaciona con la cantidad de años que se mantuvieron enclaustrados en el templo, coincide con la novena hora, en la que Jesús el cristo expiró en la cruz; nueve son los ángeles del coro celestial; en el medio evo se creía mucho en la influencia que tiene el número tres en el desarrollo de la historia de los hombres y la sociedad europea, en relación con Dios y la religión cristana-católica, nueve es múltiplo de tres que representa la Triada cristiana; se habla del número de Dios, este digito, el nueve está presente en la arquitectura gótica en la cual el lado más largo, es equivalente al lado más corto, más dos tercios, proporción que se consigue en la naturaleza en los cristales del hielo, en los ocelos de los insectos, en la cristalografía del cuarzo o en el diamante, la misma proporción está en el Arca de la Alianza o en el Arca de Noe.
http://www.elperiodicodearagon.com/
http://www.javeriana.edu.com/
El primer Maestre Mayor, solicita permiso y se excusa por ante los presentes, se dirige a su aposento para orar y despachar correspondencia hacia otros lugares de Europa y Palestina; en el continente europeo la Orden de los Templarios realizan actividad propagandista para la difusión de la Orden Templaria, con el objeto de captar adeptos y recursos para ejecutar los planes de expansión.
En la mañana siguiente me levanto temprano, me preparo para iniciar el día con ánimo, dispuesto a aprovechar la jornada que se ofrece ajetreada, son las cuatro de la madrugada, a esa hora el Maestre está despierto, se incorpora a la misa que se ofrenda cada día para despedir los peregrinos que marchan por la ruta hacia Galicia, se calcula en más de un millón de caminantes al año los que se dirigen por esa ruta. Después de la eucaristía nos desayunamos, me siento a la diestra del personaje principal, lo que se hará habitual en los siguientes días; comienzo la plática a la vez que nos alimentamos.
El tabernero sirve el desayuno que consiste en pan de centeno, alforfón y mijo; en un envase de barro cocido nos ofreció sopa o estofado elaborado con leguminosas, garbanzos y habas, contenía legumbres; otro plato de barro contenía abundante carne de cerdo bien frita para matar los cisticercos, parásitos incrustados en la carne del animal y con consecuencias graves para las personas que se contaminen; de bebida nos ofreció cerveza negra.
Luego del desayuno, decide caminar un poco para ejercitarse, por lo que tomamos los bolsos de cuero, allí guardamos algunas frutas, queso duro, pan integral e iniciamos el ascenso al monte de Donsimon. Durante la caminata la conversación es variada y divertida, tocamos diferentes temas a los que responde de manera sencilla y precisa, expone los planes de la Orden los Pobres Caballeros de Cristo, para expandirse por Europa, prevé lo que se avecina en las tierras de Jerusalén, Palestina, Asía y fundamentalmente en Europa. Me explica que la razón de la caminata hasta Galicia tiene, además de peregrinar, el objetivo estratégico militar, comercial y religioso de reconocer la topografía del sendero, entrevistarse con el Rey León Alfonso X de Castilla, con el Rey de Portugal Alfonso Enriquez y con el Rey de Inglaterra Enrique I. En la tarde regresamos a la posada; se dedica a las actividades propias de la rutina administrativa de la Orden, me dirijo a mi aposento, me aseo y preparo para la cena; los templarios tienen por conducta de la orden asearse lo mínimo posible, así como no acicalarse y utilizan solo las vestnmentas establecidas en las reglas de los templarios.
La cena es abundante: Frutas del tiempo y frutos secos; sopa de almendras; ensalada del hermano hortelano (ensalada de hortalizas con vinagreta de piñones), moros y cristianos con bizcocho); Vinos tintos y claretes del viñedo; licores (licor de fresa) acompañado con pastas.
Cansado por la caminata del día, después de la cena, me dirijo a mi aposento, apago la luces de las velas, mirando el techo de la habitación, diviso formas y figuras, observo guerreros con lanza en ristre arremetiendo contra los infieles sarracenos; feroces soldados de Jesús atravesando el corazón de los bárbaros musulmanes con las filosas espadas; los caballeros europeos arrebatan la vida de seres predestinados a habitar en las cavernas sórdidas del averno, ninguna oportunidad tienen las decenas de miles de no creyentes, que luchan contra un puñado de gloriosos y valientes cruzados ungidos con la Gracias del Creador, para hacer su voluntad, así logran imponer el exhorto pronunciado por el Papa Urbano II “Dios lo quiere”; la espada vengadora del Arcángel se multiplica, da mandoblazos certeros, decapitando cuerpos apartados del verdadero camino de Jesús y de la Europa cristiana.
Las figuras en la oscuridad se mueven veloces, se transforman, cambian de posición, raudas y ágiles sobre los caballos altos, poderosos, de la raza percherón que pesaba entre 700 a 1000 kilogramos, eran denominados dexterarrious protegidos con mantas de mallas y cuero; fieros animales, amaestrados para morder al enemigo que se coloque en frente, dar fuertes coses a los que se colocan detrás del animal; son animales feroces que arrasan con lo que se le enfrente, en grupo compacto arremeten con potencia contra las líneas enemigas rompiéndolas y haciéndolas añicos, los templarios se ganaron el respeto y el miedo de los moriscos; emplean los estribos, aparejo de caballería que da ventajas en la batalla, ya que permite a los jinetes la estabilidad sobre la montura para realizar los movimientos y portar armas pesadas como la lanza de tres metros de larga; es una ventaja estratégica en la batalla forman la caballería pesada; en el desierto la lucha se acrecienta, los cruzados de la infantería portadores de la saya blanca y la cruz roja latina, esquivan los sablazos de los árabes con el escudo de madera, cuero y metal con forma de gota, de gran tamaño; atléticos cruzados provenientes de toda la Europa Occidental: España, Portugal, Inglaterra, Italia, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza, Suecia. Rubios, altos, salvajes, indomables curtidos por la tradición de siglos de lucha, que pelean en contra de los debiluchos sarracenos, mal equipados, poco adiestrados y temerosos; que provienen de: Turquía, Palestina, Siria, Egipto, Irak, Líbano, Jordania e Irán en una batalla desigual signada por la verdad cristiana.
Al día siguiente mi acompañante conocedor de la historia, geografía, cultura, religión islámica y de su capacidad militar; me expone algunas de las razones que a su juicio constituyen las ventajas guerreras de los árabes, para resistir la ofensiva cristiana y salir victoriosos. Para ilustrarme mejor sobre la capacidad y valentía de los guerreros musulmanes me narra una batalla en la que participó y admiró la estrategia y valentía de los luchadores turcos y árabes.
Cerca de Dorilea, el ejército de Bohemundo de Tarento acampó, Mientras que Kirij Arslan preparaba a un grupo de turcos para atacar el campamento de Bohemundo. El 1 de julio, al amanecer, el ruido de miles de caballos despertó a los hombres de Bohemundo, eran los turcos. Los soldados turcos atacaron a todo el que se les atravesara en su camino. Los cruzados no pudieron responder tan rápidamente debido al ataque sorpresa. Cruzado tras cruzado caen, mientras que las bajas turcas no eran muchas. A la vez que la caballería turca atacaba, un grupo de arqueros disparaba desde cientos de metros detrás del campamento cristiano. Se dice que incluso se llegó a cubrir el Sol por un instante, por la sombra creada por el número de flechas disparadas. Los cruzados resistían ferozmente a la caballería turca que ataca sin descanso, pero la esperanza de la victoria cristiana estaba muy lejos.
Los musulmanes practican el ataque y la retirada planificada de la caballería, que se convierte en el momento más inesperado en ofensiva devastadora, otra táctica empleada por los árabes consiste en abrir las líneas de defensa ante el ataque de la caballería pesada cristiana para luego cerrarla mortalmente. El jinete musulmán es valiente y porta un casco liviano, usa generalmente el turbante, no utiliza cota de mallas, en algunos casos portan petos de cuero, su vestimenta de ataque es ligera lo que les brinda agilidad y movilidad que los convertía en combatientes mortales; utiliza la espada sarracena que es corta, de forma curva, de hoja ancha, con forma de semiluna, posee filo por un solo lado, elaboradas con acero de la mejor calidad; en el cinto portaban el cuchillo musulmán; no usan silla para montar, tampoco estribos, el caballo no está protegido contre el ataque, utilizan la raza de caballo árabe, adaptado al desierto, de gran resistencia al calor y de desplazamiento rápido, montados por jinetes diestros en el empleo de la lanza corta y capaces de disparar los arcos de forma certera mientras avanzan a toda velocidad, aun cabalgando de espalda al contrincante; los guerreros de infantería portan el arco musulmán se construye con la combinación de los diseños del arma egipcia milenaria, el asirio y el asiático los arqueros árabes portaban varios arcos y diferentes tipos de flechas para lograr mejor precisión y efectividad, los cruzados temen el ataque del enemigo con arquería; una razón por las que viajo a Inglaterra es con el deseo de conocer los avances de este reino en arquería, puesto que he visto la destreza y efectividad del arco inglés; los hombres de la infantería musulmán portan escudo redondo y mediano, construido con madera, empleado con destreza para la defensa y el ataque.
El ejército musulmán está constituido por diversidad de pueblos, razas y culturas, que provienen de diferentes lugares geográficos, lo que los une es la religión monoteísta musulmana y el odio a los cristianos europeos, por lo que propugnan la guerra Santa contra el invasor o Jihad, en ella, el guerrero musulmán se considera un soldado de Alá; Comúnmente se asevera que el Yihad es la guerra santa musulmana.
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100008
Lo anterior ha cargado con una impronta negativa su verdadero sentido, dado que su significado es más amplio y complejo. Tiene su antecedente más remoto en el siglo 600 dC en una cita de Mahoma, que invita a los musulmanes a "realizar un esfuerzo". Por otra parte, es innegable que las concepciones de lucha y combate que emanan del Corán provienen del período mediní (esto es, desde el 622). Debido a que, en ese momento, es cuando la comunidad de creyentes se transforma también en una comunidad política. Por lo tanto, la religión del Islam asumirá su destino universal, buscando la conversión de todo el mundo. Se establecen, entonces, las bases de la Umma, o comunidad de creyentes unidos por un vínculo no sólo religioso sino también político. La palabra Yihad etimológicamente significa “esfuerzo”; esta noción aparece en otros conceptos que surgen a partir de la raíz triconsonántica J.H.D, como por ejemplo: Mujtahid, que es aquél que se esfuerza en el estudio de la ciencia jurídica e Ijtihad, que es el esfuerzo personal en el estudio de la Ley. En cambio, para referirse a la guerra existe la palabra Harb; por tanto, el concepto correcto para hacer mención a la guerra santa en árabe es Harbun Muqqadasatu. Estas primeras precisiones conceptuales son fundamentales para comprender que el Yihad involucra una conceptualización más amplia, en donde la noción de guerra santa conforma sólo uno de sus elementos, claro está, bajo la óptica de un contexto puramente político y no espiritual.El primer jurista a quien se le atribuye la elaboración de una doctrina del Yihad fue Sufyan al-Thawri quien lo definió, en 715, como el “esfuerzo en el camino de Dios”. En este período se compusieron dos tipos de escritos acerca del Yihad. Los primeros tenían relación con las campañas llevadas a cabo por el profeta durante el período medinés, incorporando ―a veces― las expediciones llevadas a cabo por los primeros califas y los segundos se referían, más bien, a la conducción del Estado. En opinión de algunos, esta conducción tenía relación con la expansión misma del Islam. En ello fue fundamental el trabajo de los ulemas. Sea como fuere, el concepto presenta una dimensión espiritual y otra política. En estos dos polos se mueve todo el ámbito de desarrollo de la doctrina. En términos generales se presentan los siguientes tipos de Yihad:
1. El Yihad de corazón: Combate espiritual. 2. El Yihad de la lengua: Consiste en opinar o legislar justamente.3. El Yihad de la mano: Consiste en poner en práctica medidas correctivas o punitivas para evitar que los creyentes cometan actos sancionables.4. El Yihad del dinero: Así se denomina el hecho de contribuir económicamente a las necesidades de la Umma.5. El Yihad de la predicación: Implica toda acción pacífica destinada a extender el Islam fuera de sus fronteras o a su fortalecimiento interior.6. El Yihad de la espada: significa llevar a cabo una acción armada destinada a proteger las tierras del Islam y la propia supervivencia del Islam.
El Yihad contempla la guerra, siempre y cuando éste se encuentre amenazado o transgredido. Esto último tiene su fundamento en lo que expresa la Sura II, aleya 190: “Combatid por Dios contra quienes combaten contra vosotros, pero no os excedáis, Dios no ama a los que se exceden”. Esto último indica que la guerra en el Islam tiene un carácter eminentemente defensivo, no obstante, al tener una vocación universal se debe luchar por conquistar aquellos territorios donde habitan los infieles. Lo anterior obliga a los musulmanes no sólo a defender su actual campo de influencia religiosa sino también intentar expandirlo. Ante estos infieles se vive constantemente en un estado de guerra hasta que formen parte del dominio islámico. La doctrina clásica ha establecido una diferenciación entre el Yihad pacífico, esto es el más espiritual o intelectual, y el Yihad bélico. Al primero se le denomina Gran Yihad―Yihad al akbar― y al segundo, Pequeño Yihad ―Yihad al-asghar―. El Gran Yihad se define como “la lucha contra sí mismo, contra las tendencias que arrastran al hombre fuera de su centro, lo que, llevándolo hacia deseos parciales le conduce a fabricarse ídolos y, por consiguiente, le impide reconocer la unidad de Allah. Esta ‘idolatría’ interior es más difícil de vencer que la exterior. Por eso para comenzar esta etapa, es necesario conseguir la expansión del Islam en todo el Dar al Harb”. La doctrina shiíta ha denominado al mayor, el Yihad de almas. Según algunos teóricos sufíes este combate interior ayuda al hombre a encontrar un estado de contemplación mística. El Pequeño Yihad, denominado por la doctrina shiíta Yihad de cuerpo, se relaciona con la defensa de la fe por la fuerza contra un enemigo exterior que la amenaza o la persigue. Este se transforma en una obligación de suficiencia, un deber colectivo ―Fard al-Kifaya― cuyo cumplimiento por un número suficiente de musulmanes dispensa a otros. Ahora bien, los autores están de acuerdo en que el Yihad no es una obligación personal sino colectiva. Sólo Adb Alla Ibn al-Hasan († 762) la declaró como acto recomendable. Según la mayoría de los autores, la naturaleza obligatoria del Yihad se funda en la aleya 2:216 que establece: “Se os ha prescrito que combataís, aunque os disguste. Puede que os disguste algo que os conviene y améis algo que no os conviene. Dios sabe mientras que vosotros no sabéis”; en tanto, el carácter colectivo de esta obligación se basa en la aleya 9:122: “No tienen por qué acudir todos los creyentes. Que de cada agrupación de ellos sólo algunos acudan a instruirse en la religión, a fin de advertir a los suyos cuando regresen a ellos. Quizás, así, tengan cuidado” y también en la aleya 4:95: “Los creyentes que se quedan en casa, sin estar impedidos, no son iguales que los que combaten por Dios con su hacienda y sus personas. Dios ha puesto a los que combaten con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo, ha prometido Dios lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes por encima de quienes se quedan en casa con una magnífica recompensa”. La religión Musulmana establece que el combatiente está protegido por Alá, lo que los motiva a luchar con ferocidad inigualable e insuperable.
Al siguiente día caminando por el sendero, observo a De Payns caviloso y reflexivo, inhala aire con profusidad y me expresa las razones que llevaron a tan grande pérdida de hombres en la marcha desde Constantinopla a Jerusalén, por poco la primera cruzada se convirtió en un verdadero y catastrófico fracaso, la campaña que debía durar meses consumió dos años, requiriendo sacrificios ingentes del ejército cruzado; me expresa que durante la campaña militar propusó en los Consejos de los Caballeros en el avance hacia Palestina, los que se realizaban en razón de la diversidad que conformaba el cuerpo armado cristiano que provienen de diferentes partes de Europa, por lo tanto se hace necesario, en la medida en que se avanza, reunirse en pequeños cónclaves; me expresa: en ellos propuse la urgencia de reforzar la vigilancia del cuerpo central del ejército cristiano por lo avanzado de la vanguardia, el peligro táctico que se presentaba con la marcha de los ejércitos, de los diversos príncipes, de forma separada, la misma situación de falta de protección y debilidad se presenta con los flancos y la retaguardia del cuerpo militar en marcha; siempre atacada por pequeños grupos de combatientes islámicos, no estábamos acostumbrados a la lucha de guerrillas practicada con gran eficacia por los moros que castigaban constantemente los flancos con avanzadillas, que atacaban el campamento durante la noche, creaban constante desasosiego entre los cristianos; me opuse con vehemencia a la decisión de atravesar el desierto por la ruta seleccionada por los Caballeros comandantes, por el contrario muchos caballeros, entre los que me encontraba, sosteníamos la estrategia de marchar por el borde de las playas, en paralelo a la costa, para cuidar el flanco protegido por el mar y en tránsito paralelo con la poderosa flota cruzada, que proveería de agua y alimentos cuando se requiriera, de hombres descansados prestos para la batalla cada cierto trecho. Todo fue un desastre, el pesado e inadecuado equipo militar que portaba el caballero cruzado hacia fatigosa la travesía, atravesando el desierto en malas condiciones, ocasiona que miles de hombres fallezcan de sed, de hambre, de enfermedades y agotamiento, como ocurrió con la esposa de Balduino, Godehilda; suerte que corrieron también artesanos, arrieros y mujeres que acompañaban la caravana, los musulmanes en la ruta de avance del ejército cruzado taponaron y envenenaron las pocas y escasas fuentes de agua y destruían las fuentes de alimentos, lo que hacía más insoportable e insufrible la invasión .
La mayor parte del componente de nuestras fuerzas estaba integrado por campesinos, que no poseían la fuerza, la resistencia, la capacidad, la destreza militar para aguantar la marcha y pelear en contra de tan formidables ejército musulmán. Los guerreros de Mahoma por el contrario poseía mayor y mejor entrenamiento militar, conocían la geografía de la zona de combate, se abastecían con suficiente agua y alimentos, estaban descansados, podían restituir con rapidez la pérdida de guerreros caídos o heridos en batalla, el armamento y equipo militar musulmán se adapta al terreno y al clima; debido a todo lo anterior la marcha de los cruzados por poco fue un fracaso.
Me explica lo milagroso de la victoria de la primera cruzada, puesto que, lo que quedaba del portentoso ejército, menos de diez mil hombres, de un total de sesenta mil que partimos de Europa. Nuestra fuerza llegó a Jerusalén y plantamos el sitio a la ciudad, la victoria fue total con un tachón imborrable en la actuación de los cristianos ya que a mansalva después de arrebatar la ciudad a los musulmanes se comete el genocidio de asesinar a todos los habitantes civiles y militares que en ella habitaban, según cronistas más de treintamil personas fueron sacrificadas incluían árabes, judíos, y cristianos.
Las figuras en la oscuridad se mueven veloces, se transforman, cambian de posición, raudas y ágiles sobre los caballos altos, poderosos, de la raza percherón que pesaba entre 700 a 1000 kilogramos, eran denominados dexterarrious protegidos con mantas de mallas y cuero; fieros animales, amaestrados para morder al enemigo que se coloque en frente, dar fuertes coses a los que se colocan detrás del animal; son animales feroces que arrasan con lo que se le enfrente, en grupo compacto arremeten con potencia contra las líneas enemigas rompiéndolas y haciéndolas añicos, los templarios se ganaron el respeto y el miedo de los moriscos; emplean los estribos, aparejo de caballería que da ventajas en la batalla, ya que permite a los jinetes la estabilidad sobre la montura para realizar los movimientos y portar armas pesadas como la lanza de tres metros de larga; es una ventaja estratégica en la batalla forman la caballería pesada; en el desierto la lucha se acrecienta, los cruzados de la infantería portadores de la saya blanca y la cruz roja latina, esquivan los sablazos de los árabes con el escudo de madera, cuero y metal con forma de gota, de gran tamaño; atléticos cruzados provenientes de toda la Europa Occidental: España, Portugal, Inglaterra, Italia, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza, Suecia. Rubios, altos, salvajes, indomables curtidos por la tradición de siglos de lucha, que pelean en contra de los debiluchos sarracenos, mal equipados, poco adiestrados y temerosos; que provienen de: Turquía, Palestina, Siria, Egipto, Irak, Líbano, Jordania e Irán en una batalla desigual signada por la verdad cristiana.
Al día siguiente mi acompañante conocedor de la historia, geografía, cultura, religión islámica y de su capacidad militar; me expone algunas de las razones que a su juicio constituyen las ventajas guerreras de los árabes, para resistir la ofensiva cristiana y salir victoriosos. Para ilustrarme mejor sobre la capacidad y valentía de los guerreros musulmanes me narra una batalla en la que participó y admiró la estrategia y valentía de los luchadores turcos y árabes.
Cerca de Dorilea, el ejército de Bohemundo de Tarento acampó, Mientras que Kirij Arslan preparaba a un grupo de turcos para atacar el campamento de Bohemundo. El 1 de julio, al amanecer, el ruido de miles de caballos despertó a los hombres de Bohemundo, eran los turcos. Los soldados turcos atacaron a todo el que se les atravesara en su camino. Los cruzados no pudieron responder tan rápidamente debido al ataque sorpresa. Cruzado tras cruzado caen, mientras que las bajas turcas no eran muchas. A la vez que la caballería turca atacaba, un grupo de arqueros disparaba desde cientos de metros detrás del campamento cristiano. Se dice que incluso se llegó a cubrir el Sol por un instante, por la sombra creada por el número de flechas disparadas. Los cruzados resistían ferozmente a la caballería turca que ataca sin descanso, pero la esperanza de la victoria cristiana estaba muy lejos.
Los musulmanes practican el ataque y la retirada planificada de la caballería, que se convierte en el momento más inesperado en ofensiva devastadora, otra táctica empleada por los árabes consiste en abrir las líneas de defensa ante el ataque de la caballería pesada cristiana para luego cerrarla mortalmente. El jinete musulmán es valiente y porta un casco liviano, usa generalmente el turbante, no utiliza cota de mallas, en algunos casos portan petos de cuero, su vestimenta de ataque es ligera lo que les brinda agilidad y movilidad que los convertía en combatientes mortales; utiliza la espada sarracena que es corta, de forma curva, de hoja ancha, con forma de semiluna, posee filo por un solo lado, elaboradas con acero de la mejor calidad; en el cinto portaban el cuchillo musulmán; no usan silla para montar, tampoco estribos, el caballo no está protegido contre el ataque, utilizan la raza de caballo árabe, adaptado al desierto, de gran resistencia al calor y de desplazamiento rápido, montados por jinetes diestros en el empleo de la lanza corta y capaces de disparar los arcos de forma certera mientras avanzan a toda velocidad, aun cabalgando de espalda al contrincante; los guerreros de infantería portan el arco musulmán se construye con la combinación de los diseños del arma egipcia milenaria, el asirio y el asiático los arqueros árabes portaban varios arcos y diferentes tipos de flechas para lograr mejor precisión y efectividad, los cruzados temen el ataque del enemigo con arquería; una razón por las que viajo a Inglaterra es con el deseo de conocer los avances de este reino en arquería, puesto que he visto la destreza y efectividad del arco inglés; los hombres de la infantería musulmán portan escudo redondo y mediano, construido con madera, empleado con destreza para la defensa y el ataque.
El ejército musulmán está constituido por diversidad de pueblos, razas y culturas, que provienen de diferentes lugares geográficos, lo que los une es la religión monoteísta musulmana y el odio a los cristianos europeos, por lo que propugnan la guerra Santa contra el invasor o Jihad, en ella, el guerrero musulmán se considera un soldado de Alá; Comúnmente se asevera que el Yihad es la guerra santa musulmana.
http://www.scielo.org.ar/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0327-50942005000100008
Lo anterior ha cargado con una impronta negativa su verdadero sentido, dado que su significado es más amplio y complejo. Tiene su antecedente más remoto en el siglo 600 dC en una cita de Mahoma, que invita a los musulmanes a "realizar un esfuerzo". Por otra parte, es innegable que las concepciones de lucha y combate que emanan del Corán provienen del período mediní (esto es, desde el 622). Debido a que, en ese momento, es cuando la comunidad de creyentes se transforma también en una comunidad política. Por lo tanto, la religión del Islam asumirá su destino universal, buscando la conversión de todo el mundo. Se establecen, entonces, las bases de la Umma, o comunidad de creyentes unidos por un vínculo no sólo religioso sino también político. La palabra Yihad etimológicamente significa “esfuerzo”; esta noción aparece en otros conceptos que surgen a partir de la raíz triconsonántica J.H.D, como por ejemplo: Mujtahid, que es aquél que se esfuerza en el estudio de la ciencia jurídica e Ijtihad, que es el esfuerzo personal en el estudio de la Ley. En cambio, para referirse a la guerra existe la palabra Harb; por tanto, el concepto correcto para hacer mención a la guerra santa en árabe es Harbun Muqqadasatu. Estas primeras precisiones conceptuales son fundamentales para comprender que el Yihad involucra una conceptualización más amplia, en donde la noción de guerra santa conforma sólo uno de sus elementos, claro está, bajo la óptica de un contexto puramente político y no espiritual.El primer jurista a quien se le atribuye la elaboración de una doctrina del Yihad fue Sufyan al-Thawri quien lo definió, en 715, como el “esfuerzo en el camino de Dios”. En este período se compusieron dos tipos de escritos acerca del Yihad. Los primeros tenían relación con las campañas llevadas a cabo por el profeta durante el período medinés, incorporando ―a veces― las expediciones llevadas a cabo por los primeros califas y los segundos se referían, más bien, a la conducción del Estado. En opinión de algunos, esta conducción tenía relación con la expansión misma del Islam. En ello fue fundamental el trabajo de los ulemas. Sea como fuere, el concepto presenta una dimensión espiritual y otra política. En estos dos polos se mueve todo el ámbito de desarrollo de la doctrina. En términos generales se presentan los siguientes tipos de Yihad:
1. El Yihad de corazón: Combate espiritual. 2. El Yihad de la lengua: Consiste en opinar o legislar justamente.3. El Yihad de la mano: Consiste en poner en práctica medidas correctivas o punitivas para evitar que los creyentes cometan actos sancionables.4. El Yihad del dinero: Así se denomina el hecho de contribuir económicamente a las necesidades de la Umma.5. El Yihad de la predicación: Implica toda acción pacífica destinada a extender el Islam fuera de sus fronteras o a su fortalecimiento interior.6. El Yihad de la espada: significa llevar a cabo una acción armada destinada a proteger las tierras del Islam y la propia supervivencia del Islam.
El Yihad contempla la guerra, siempre y cuando éste se encuentre amenazado o transgredido. Esto último tiene su fundamento en lo que expresa la Sura II, aleya 190: “Combatid por Dios contra quienes combaten contra vosotros, pero no os excedáis, Dios no ama a los que se exceden”. Esto último indica que la guerra en el Islam tiene un carácter eminentemente defensivo, no obstante, al tener una vocación universal se debe luchar por conquistar aquellos territorios donde habitan los infieles. Lo anterior obliga a los musulmanes no sólo a defender su actual campo de influencia religiosa sino también intentar expandirlo. Ante estos infieles se vive constantemente en un estado de guerra hasta que formen parte del dominio islámico. La doctrina clásica ha establecido una diferenciación entre el Yihad pacífico, esto es el más espiritual o intelectual, y el Yihad bélico. Al primero se le denomina Gran Yihad―Yihad al akbar― y al segundo, Pequeño Yihad ―Yihad al-asghar―. El Gran Yihad se define como “la lucha contra sí mismo, contra las tendencias que arrastran al hombre fuera de su centro, lo que, llevándolo hacia deseos parciales le conduce a fabricarse ídolos y, por consiguiente, le impide reconocer la unidad de Allah. Esta ‘idolatría’ interior es más difícil de vencer que la exterior. Por eso para comenzar esta etapa, es necesario conseguir la expansión del Islam en todo el Dar al Harb”. La doctrina shiíta ha denominado al mayor, el Yihad de almas. Según algunos teóricos sufíes este combate interior ayuda al hombre a encontrar un estado de contemplación mística. El Pequeño Yihad, denominado por la doctrina shiíta Yihad de cuerpo, se relaciona con la defensa de la fe por la fuerza contra un enemigo exterior que la amenaza o la persigue. Este se transforma en una obligación de suficiencia, un deber colectivo ―Fard al-Kifaya― cuyo cumplimiento por un número suficiente de musulmanes dispensa a otros. Ahora bien, los autores están de acuerdo en que el Yihad no es una obligación personal sino colectiva. Sólo Adb Alla Ibn al-Hasan († 762) la declaró como acto recomendable. Según la mayoría de los autores, la naturaleza obligatoria del Yihad se funda en la aleya 2:216 que establece: “Se os ha prescrito que combataís, aunque os disguste. Puede que os disguste algo que os conviene y améis algo que no os conviene. Dios sabe mientras que vosotros no sabéis”; en tanto, el carácter colectivo de esta obligación se basa en la aleya 9:122: “No tienen por qué acudir todos los creyentes. Que de cada agrupación de ellos sólo algunos acudan a instruirse en la religión, a fin de advertir a los suyos cuando regresen a ellos. Quizás, así, tengan cuidado” y también en la aleya 4:95: “Los creyentes que se quedan en casa, sin estar impedidos, no son iguales que los que combaten por Dios con su hacienda y sus personas. Dios ha puesto a los que combaten con su hacienda y sus personas un grado por encima de los que se quedan en casa. A todos, sin embargo, ha prometido Dios lo mejor, pero Dios ha distinguido a los combatientes por encima de quienes se quedan en casa con una magnífica recompensa”. La religión Musulmana establece que el combatiente está protegido por Alá, lo que los motiva a luchar con ferocidad inigualable e insuperable.
Al siguiente día caminando por el sendero, observo a De Payns caviloso y reflexivo, inhala aire con profusidad y me expresa las razones que llevaron a tan grande pérdida de hombres en la marcha desde Constantinopla a Jerusalén, por poco la primera cruzada se convirtió en un verdadero y catastrófico fracaso, la campaña que debía durar meses consumió dos años, requiriendo sacrificios ingentes del ejército cruzado; me expresa que durante la campaña militar propusó en los Consejos de los Caballeros en el avance hacia Palestina, los que se realizaban en razón de la diversidad que conformaba el cuerpo armado cristiano que provienen de diferentes partes de Europa, por lo tanto se hace necesario, en la medida en que se avanza, reunirse en pequeños cónclaves; me expresa: en ellos propuse la urgencia de reforzar la vigilancia del cuerpo central del ejército cristiano por lo avanzado de la vanguardia, el peligro táctico que se presentaba con la marcha de los ejércitos, de los diversos príncipes, de forma separada, la misma situación de falta de protección y debilidad se presenta con los flancos y la retaguardia del cuerpo militar en marcha; siempre atacada por pequeños grupos de combatientes islámicos, no estábamos acostumbrados a la lucha de guerrillas practicada con gran eficacia por los moros que castigaban constantemente los flancos con avanzadillas, que atacaban el campamento durante la noche, creaban constante desasosiego entre los cristianos; me opuse con vehemencia a la decisión de atravesar el desierto por la ruta seleccionada por los Caballeros comandantes, por el contrario muchos caballeros, entre los que me encontraba, sosteníamos la estrategia de marchar por el borde de las playas, en paralelo a la costa, para cuidar el flanco protegido por el mar y en tránsito paralelo con la poderosa flota cruzada, que proveería de agua y alimentos cuando se requiriera, de hombres descansados prestos para la batalla cada cierto trecho. Todo fue un desastre, el pesado e inadecuado equipo militar que portaba el caballero cruzado hacia fatigosa la travesía, atravesando el desierto en malas condiciones, ocasiona que miles de hombres fallezcan de sed, de hambre, de enfermedades y agotamiento, como ocurrió con la esposa de Balduino, Godehilda; suerte que corrieron también artesanos, arrieros y mujeres que acompañaban la caravana, los musulmanes en la ruta de avance del ejército cruzado taponaron y envenenaron las pocas y escasas fuentes de agua y destruían las fuentes de alimentos, lo que hacía más insoportable e insufrible la invasión .
La mayor parte del componente de nuestras fuerzas estaba integrado por campesinos, que no poseían la fuerza, la resistencia, la capacidad, la destreza militar para aguantar la marcha y pelear en contra de tan formidables ejército musulmán. Los guerreros de Mahoma por el contrario poseía mayor y mejor entrenamiento militar, conocían la geografía de la zona de combate, se abastecían con suficiente agua y alimentos, estaban descansados, podían restituir con rapidez la pérdida de guerreros caídos o heridos en batalla, el armamento y equipo militar musulmán se adapta al terreno y al clima; debido a todo lo anterior la marcha de los cruzados por poco fue un fracaso.
Me explica lo milagroso de la victoria de la primera cruzada, puesto que, lo que quedaba del portentoso ejército, menos de diez mil hombres, de un total de sesenta mil que partimos de Europa. Nuestra fuerza llegó a Jerusalén y plantamos el sitio a la ciudad, la victoria fue total con un tachón imborrable en la actuación de los cristianos ya que a mansalva después de arrebatar la ciudad a los musulmanes se comete el genocidio de asesinar a todos los habitantes civiles y militares que en ella habitaban, según cronistas más de treintamil personas fueron sacrificadas incluían árabes, judíos, y cristianos.
Luego de la victoria de la fortaleza de Jerusalén, nueve caballeros decidimos quedarnos en la ciudad, para proveer seguridad a los peregrinos que acudían a Jerusalén, esa labor la hicimos en condiciones deprimentes y con gran sacrificio; sin vestimentas adecuadas, pocos alimentos, sin medicinas ni hospedaje, con caballos insuficientes para una buena carga de caballería. Durante varios años vivimos de la caridad de los peregrinos, que agradecidos por nuestro apoyo y la seguridad que les brindamos, nos suministraron alimentos y ropas; para trasladarnos, era tal nuestra situación de pobreza que debíamos montar dos caballeros a la vez en una bestia para cumplir las misiones de resguardo a los peregrinos.
Nuestra fama y popularidad llegó a los oídos del Rey Balduino I, que nos apoyó y nos acogió, ofreciéndonos las caballerizas del antiguo Templo de Salomón, donde los musulmanes construyeron la Mezquita blanca de Al-Aqsa del monte del Templo, para cobijarnos y que sirviera de centro de operaciones, la recluta de caballeros de esta manera aumentar el cuerpo de vigilantes que permitiera la labor de protección a los cristianos. Los nueve caballeros hicimos un pacto para mantenernos unidos mediante un conjunto de principios y valores que nos mantenían cohesionados, los que constituirían las reglas de la Orden entre las que te menciono las siguientes: La regla de la Orden del Temple, basada en la regla de San Benito, va a estipular no sólo la vida monacal si no la vida militar de sus miembros. El artículo 9 de la regla primitiva de la orden apunta su misión: “... servís al rey soberano con caballos y armas por la salvación de vuestras almas por un término fijado...”. Estipula que al contrario de cistercienses y otras órdenes coetáneas no entren niños art. 14: “... criados y educados hasta el momento que puedan empuñar las armas con vigor hacer el voto cuando sea mayor”. Esto se traduce en una economía de medios (educación, preparación militar, alimentación, vestuario) y una mayor efectividad de todos los integrantes de la comunidad.
La Orden del Temple se estructura en dos grandes grupos: los hermanos y los seglares. Los Hermanos pueden ser Caballeros y Sargentos, hacen votos de por vida y ocupan los cargos de responsabilidad organizativa de la Orden. Los seglares son tanto caballeros que toman los votos (no los hábitos) de forma temporal y mantienen sus propias armas y vestuario, escuderos, turcoples o turcópolos, tropas auxiliares que no necesariamente han de ser cristianos y que muchas veces llevan el peso de la dirección militar. El artículo 17 es el primero que menciona el vestuario de los hermanos: “Los hábitos de los hermanos sean siempre de un sólo color blanco, negro o marrón . Y otorgamos a todos los hermanos caballeros capas blancas en invierno y en verano de ser posible y a nadie que no pertenezca a los antes mencionados caballeros de Cristo le está permitido tener una capa blanca”. Esto nos da a entender que antes de la redacción de la regla y su reconocimiento por el Papa Honorio II podían vestir otro tipo de ropas de carácter seglar. Así lo confirma Guillermo de Tiro: “llevaban ropas que el pueblo por la salvación de su alma les entregaba...”.
Continúa en el 18 especificando terminantemente que los hábitos no podían lucir adorno o lujo ninguno ni exhibir ningún orgullo, no podían llevar adornos de pieles sus ropas ni en ninguna otra cosa que pertenezca a los usos del cuerpo, ni siquiera una manta salvo que esta sea de lana de oveja o cordero. Los hábitos deben ser de tal manera que puedan vestirse, desnudarse o calzarse sin dificultad (pensando en un ataque por sorpresa y la rapidez de preparación para el combate). El hermano pañero deberá controlar que los hábitos no sean ni demasiado largos ni demasiado cortos y deberá distribuirlos según la talla de cada uno. Si un hermano pretende el uso de un hábito más lujoso que el resto, se le dará el peor de todos.
(art. 19 ). Las ropas que se retiran por viejas serán cambiadas por otras nuevas y las primeras pasarán según su estado y decisión del pañero bien a escuderos, sargentos o a los pobres. En el artículo 20 “se dará al hermano destinado en Oriente que lo solicite una camisa de lino, y sólo podrá usarla desde Pascua a Todos los Santos”. También se regula el tipo de calzado que no deberá ser puntiagudo o con cordones, pues además de ser moda, se consideraban propios de paganos. Tampoco deben llevar el pelo o hábito demasiado largo (art. 22). Sobre la dotación militar del hermano caballero está bien estipulada: “serán 3 caballos y un escudero, este si sirve voluntariamente a la caridad (como miembro de la orden pero sin votos) no podrá ser golpeado por pecado que cometa.” ( art 51)
El artículo 52 prohíbe terminantemente el uso de bridas, arneses, estribos o espuelas adornados con oro o plata, solo que sean donación y éstas hayan perdido su brillo. En caso que éstas fuesen nuevas estaría a cargo del maestre la decisión sobre su destino. Este artículo recoge la censura que ya hacía San Bernardo sobre el uso de placas de metal en los arneses de los caballeros en “De Laude” posiblemente con origen en la costumbre los equites romanos de adornar los correajes con representaciones propiciatorias. Regulan incluso la práctica del campo de batalla de cubrir estandartes y escudos al uso de la Orden Teutónica, el Temple lo prohíbe al considerar que puede traer más inconvenientes que ventajas ( art .53 Sobre cubrir lanzas). La regla antigua da la posibilidad de aceptar a integrantes por un período de tiempo fijo. Estos deberán ingresar con un caballo y armadura propia y todo aquello que sea necesario para su tarea, siendo el valor de caballo registrado por escrito, y se la facilitará el mantenimiento del caballero, montura y escudero durante su estancia en la casa. Al final de su servicio debería entregar la mitad del valor del caballo para la casa como caridad. (art.66).
En el art.67 se nos habla por primera vez de los sargentos, cuyo ingreso como el de los escuderos deberán ser registradas sus promesas. El hábito blanco estará limitado única y exclusivamente a los caballeros hermanos, aquel sargento o escudero o persona laica que lo luzca será castigado. Se adopta esta decisión debido a la práctica de señores seculares de adoptar el uso y nombre de templarios siendo seglares perjudicando seriamente a la orden. Por eso los sargentos y escuderos deberán vestir de negro, en su defecto del tejido más barato o “burrell” (tejido de lana basta) (art. 68). Se admiten dentro de la Orden a miembros casados -confrères- por un período determinado de tiempo pero nunca vestirán el hábito o capa blanca. No vivirán en la misma casa que el resto de hermanos con voto de castidad. Y en caso que estos caballeros murieran en combate la mitad de los bienes pasan a la Orden y la otra mitad a la viuda para su sustento. Hasta el momento no se ha encontrado ninguna referencia a la cruz que lucían en sus hábitos concesión que data del 1147 siendo la regla aprobada en el concilio de Troyes de 1128.
Tras los 76 artículos base se añade a la Regla unos anexos o retrais. En estos retrais encontramos la descripción de la jerarquía de la Orden y el séquito que podría utilizar cada cargo. En estos retrais encontramos todas las referencias uniformológicas para los hermanos. En el retrais 138 comienzan los relativos a los hermanos caballeros hermanos sargentos del convento. Los hermanos caballeros deberán tener un camisote, calzones de hierro, un casco o un chapeau de fer, una espada, un escudo, una lanza una maza turca, una sobreveste, una chaqueta de armas, zapatos de cota de malla y tres cuchillos: una daga, un cuchillo para el pan y un cuchillo de bolsillo. Pueden tener gualdrapas, dos camisas, dos pares de pantalones y dos pares de calzones; y un cinturón pequeño que debían atarse por encima de la camisa (ropa para dormir salvo que estuvieran enfermos). Deberían tener un chaleco con faldones delante y detrás, y una chaqueta de piel para cubrirse, dos mantos blancos uno con piel y otro sin ella. En verano deberán devolver al pañero el que tiene piel.
Deberán tener una consistorial, una túnica y un cinturón de cuero para ceñirse la cintura. Tendrán ropa de cama y bolsas justas para llevar el equipo, escudillas, calderos cubiertos para el hermano y escudero, así como bolsa forrajera para los caballos (retrais 139). Para los hermanos sargentos los sobrevestes deberán ser negras con una cruz roja delante y otra detrás. Pueden tener mantos negros o marrones y pueden tener todo aquello que tienen los hermanos caballeros menos los arreos de los caballos, la tienda y el caldero, pueden tener cota de malla sin magas, calzones sin pies y un chapeau de fer y todas las cosas antes mencionadas si los recursos de la casa lo permiten. Obsérvese el hecho que no gastan calzado de cota de malla y su armadura era más ligera, el objetivo era que pudieran actuar como una infantería pesada, además de como tropa de caballería
Las garnaches, cotas de malla, túnicas, camisa, calzones o botas viejas pueden pasar de hermanos caballeros a los hermanos sargentos. Ningún hermano puede acortar sus estribos de cuero, ni su cincha ni cinto de la espada ni el de sus calzones sin permiso. Cuando hayan tomado las armas los hermanos sargentos que llevan cota de malla deberían comportarse como los hermanos caballeros. Ningún hermano a menos que sea hijo de un caballero o descienda de un hijo de caballero debería llevar un manto blanco, es más ningún hijo ilegitimo (literalmente en el retrais 337: Ningún hermano que no haya nacido de un matrimonio legal) podría lucir el manto blanco. No podían montar dos hermanos en un sólo caballo y aunque aparece en uno de los primeros sellos de la orden esta imagen, es más un símbolo de pobreza que de costumbre que es muy probable desapareciera pronto pues un hermano caballero contaba con varios caballos para la guerra dependiendo de la riqueza de la casa, no así los hermanos sargentos que salvo ocupasen cargo de responsabilidad en la casa solo poseían una montura.
© José Ignacio Villar Soto. Noviembre 2001
http://www.lilliputmodel.com/
Tras los 76 artículos base se añade a la Regla unos anexos o retrais. En estos retrais encontramos la descripción de la jerarquía de la Orden y el séquito que podría utilizar cada cargo. En estos retrais encontramos todas las referencias uniformológicas para los hermanos. En el retrais 138 comienzan los relativos a los hermanos caballeros hermanos sargentos del convento. Los hermanos caballeros deberán tener un camisote, calzones de hierro, un casco o un chapeau de fer, una espada, un escudo, una lanza una maza turca, una sobreveste, una chaqueta de armas, zapatos de cota de malla y tres cuchillos: una daga, un cuchillo para el pan y un cuchillo de bolsillo. Pueden tener gualdrapas, dos camisas, dos pares de pantalones y dos pares de calzones; y un cinturón pequeño que debían atarse por encima de la camisa (ropa para dormir salvo que estuvieran enfermos). Deberían tener un chaleco con faldones delante y detrás, y una chaqueta de piel para cubrirse, dos mantos blancos uno con piel y otro sin ella. En verano deberán devolver al pañero el que tiene piel.
Deberán tener una consistorial, una túnica y un cinturón de cuero para ceñirse la cintura. Tendrán ropa de cama y bolsas justas para llevar el equipo, escudillas, calderos cubiertos para el hermano y escudero, así como bolsa forrajera para los caballos (retrais 139). Para los hermanos sargentos los sobrevestes deberán ser negras con una cruz roja delante y otra detrás. Pueden tener mantos negros o marrones y pueden tener todo aquello que tienen los hermanos caballeros menos los arreos de los caballos, la tienda y el caldero, pueden tener cota de malla sin magas, calzones sin pies y un chapeau de fer y todas las cosas antes mencionadas si los recursos de la casa lo permiten. Obsérvese el hecho que no gastan calzado de cota de malla y su armadura era más ligera, el objetivo era que pudieran actuar como una infantería pesada, además de como tropa de caballería
Las garnaches, cotas de malla, túnicas, camisa, calzones o botas viejas pueden pasar de hermanos caballeros a los hermanos sargentos. Ningún hermano puede acortar sus estribos de cuero, ni su cincha ni cinto de la espada ni el de sus calzones sin permiso. Cuando hayan tomado las armas los hermanos sargentos que llevan cota de malla deberían comportarse como los hermanos caballeros. Ningún hermano a menos que sea hijo de un caballero o descienda de un hijo de caballero debería llevar un manto blanco, es más ningún hijo ilegitimo (literalmente en el retrais 337: Ningún hermano que no haya nacido de un matrimonio legal) podría lucir el manto blanco. No podían montar dos hermanos en un sólo caballo y aunque aparece en uno de los primeros sellos de la orden esta imagen, es más un símbolo de pobreza que de costumbre que es muy probable desapareciera pronto pues un hermano caballero contaba con varios caballos para la guerra dependiendo de la riqueza de la casa, no así los hermanos sargentos que salvo ocupasen cargo de responsabilidad en la casa solo poseían una montura.
© José Ignacio Villar Soto. Noviembre 2001
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En la tranquilidad de la fortaleza mejoramos las destrezas y las habilidades guerreras, nos dedicamos a la adoración a Jesús, incrementamos la motivación por la fe cristiana y la vida en claustro, nuestro interés fue por la oración y la adoración de Dios. En nuestra estadía en el Medio Oriente nos dedicamos al estudio de la cultura musulmana, asimilamos e internalizamos la práctica de los musulmanes en la que compartían con naturalidad, racionalidad y eficacia la práctica militar con la religiosa, la vimos con admiración y buscamos la posibilidad de reproducir la cultura que hace compatible y congruente la guerra y la religión, de allí que decidimos adoptar esas prácticas en nuestro pequeño grupo.
Con el trabajo del Temple y el apoyo del Rey Balduino I, logramos que el caballero Hugo de Vermandois y del Abat Bernardo de Claraval, promovieran por ante el Papa Honorio II, la aprobación de las Reglas del Cister, lo que permitió la aceptación del grupo como una Orden que se llama Los Pobres Caballeros de Cristo, el Papa nos concedió beneficios económicos y poder militar insospechado para otras Ordenes religiosas-militares similares a la nuestra, nos proporcionó autonomía; debemos reportamos solamente y directamente ante el Papa, es nuestra única autoridad. Nos constituimos en religiosos-militares, en el ejército armado del Pontificado de Roma, por la autorización del papado podemos traspasar las fronteras de los reinos sin permiso de los príncipes, nos constituimos en el escudo protector armado del pontificado ante las amenazas de invasiones de los bárbaros del norte, de los musulmanes desde Oriente y Occidente, así como del ataque de la nobleza de Europa, y de otras iglesias emergentes a los intereses de la Iglesia de Roma; somos la vanguardia de la lucha en contra de la herejía que adversa al cristianismo en el Medio Oriente, en el Asía Menor y en Europa.
Motivamos y enrolamos a miles de Caballeros de toda Europa, principalmente de Francia, con la incorporación a la Orden, donan a la Comunidad sus bienes materiales y herencias, o parte de ella lo que incrementa los haberes de la orden; la incorporación de los Caballeros a la Orden se debe por diferentes razones entre las que menciono la ley sobre la herencia que para ese momento prevalecía en Europa, por cuanto la capacidad de heredar en la nobleza, es solo de los primogénitos, en consecuencia los hermanos y hermanas menores pierden la posibilidad de heredar, de amasar riqueza, de allí que miles de caballeros marcharon a Palestina en búsqueda de gloria y riqueza; a lo expuesto se agrega la dificultad por parte de los reyes europeos de conceder nuevos vasallajes con repartición de tierras y encomiendas en razón del agotamiento de las extensiones de tierra que podían repartirse; otra razón es de orden ecológico como consecuencia de la pérdida de productividad y de viabilidad socio-económica de los feudos ante la naciente y vigorización del mercantilismo, el éxodo de mano de obra, incremento de los precios de los productos agropecuarios, aumento acelerado de la población campesina estas circunstancias incitaron la marcha de contingentes de caballeros al Medio Oriente.
Me refiere el Maestre otro aspecto, quizás con tanto o más efervescencia que la gloria militar, que conduce a miles de caballeros europeos a incorporarse a la Orden Templaria es la búsqueda del conocimiento, de la libertad, el aprendizaje de la filosofía, estudio de: matemática, geografía, navegación, química, etc. También incidió la búsqueda de la aventura, la emoción de conocer tierras y de conseguir en la batalla la riqueza y el honor que la nobleza de Europa les niega. Los señores feudales y los caballeros vienen de la tradición guerrera, formada en la lucha constante entre ellos mismos y en contra de las invasiones de los asiáticos y de las naciones bárbaras del Norte de Europa, luchas que disminuyeron o fueron controladas por los bravos y valientes caballeros europeos, pero que permanecían latentes dado el grado de iniquidad y de exclusión social, debido a la desigualdad y la falta de oportunidad que el sistema medieval sostenía a sangré y violencia.
Otra situación que origina el desplazamiento de los ejércitos de Europa hacia Jerusalén está en que la población en Europa se incrementa sustantivamente por lo que el vasallaje no es suficiente condición social y económica para mantenerlos en sus lugares de origen, aunado a esto, está el surgimiento de nuevas formas de organización social diferente al feudo, como son las ciudades que proliferan y atentan en contra del estado de cosas esatblecido por el feudo en los campos; surge con auge y empuje innovador la burguesía en contraposición a los feudales; los comerciantes y obreros a los campesinos, este cuadro de cambio, de acción y reacción; causa-efecto en Europa motiva a que cientos de miles de Caballeros se inmolen en la gesta de la caballería cruzada, tienen más que ganar que perder.
Me explica que a los miembros del temple se less pregunta sobre un tema que surgió en los inicios de la Orden, de cual existe mucha duda y sospechas, es la relación que se dio entre algunos fundadores de la Orden de los Templarios con la Sociedad del Sión de origen semita, de la que, es verdad recibimos apoyo logístico, para dedicarnos a la búsqueda de reliquias religiosas en total reserva y secreto; nos indujeron sobre las bases y principios de la religión judía y sobre los planes de unificar el Estado hebraíco aprovechando las circunstancias del debilitamiento turco, llegar a acuerdos con los reyes cristianos para el logro de la refundación de la nación hebraíca; la mayoría de las personas no están claras de la relación que surgió entre estas dos órdenes religiosas. La Ordel del Sión tenía como objetivo fundamental proteger el monte del Sión, diferente al Temple que protegíamos a los peregrinos, constríamos iglesias y catedrales; aquellos funcionaban y se organizaban de forma secreta, utilizando a los templarios como un brazo armado y administrativo, nosotros estabamos protegidos por el Rey de Jerusalen y actuabamos al descubierto, el sincretismo entre ambas organizaciones llegó al hecho cierto de que varios de los principales fundadores de la Orden del Sión igual lo eran de los templarios.
Deseo aclarar otro aspecto que está en boca de la nobleza europea, que genera desconfianza y escozor, producto de la decisión del Papado de Roma de asignar a los Templarios funciones y derechos no permitidas a otras Ordenes religiosas cristianas católicas, lo que en consecuencia provocó la envidia y animadversión de sectores con prestigio y poder en la Iglesia católica y en la alta nobleza de Europa, como prestar dinero y atravesar las fronteras de los reinos sin autorización entre otras de importancia estratégica y económica; después de todo lo que cuento, en lo interior de nuestra organizació nos negamos a convertirnos solo en un grupo de choque, a ser segundones, nuestras aspiraciones y objetivos son superiores superlativos están signados a generar en el mundo civilizado paradigmas que conduzcan al cambio y la evolución social, económica, cultural y política. Lo que pretendemos es tener capacidad de acción, autonomía, independencia, poder político y económico para resolver y abordar las exigencias de las cruzadas en el Medio Oriente, así surgir victoriosos para promover y generar en Europa los cambios que se requieren y que estos benditos objetivos no lo impidan los poderosos factores e intereses establecidos en el continente, los mismos que mantiene el estado de cosas de retraso, oscurantismo, pobreza y exclusión social.
La intención del Rey Balduino I y del Papado de Roma en cuanto a descubrir y recuperar objetos arqueológicos de la vida, obra y muerte de Jesús, la búsqueda desesperada del Santo Grial, la lanza del pretoriano, la Santa Cruz, los textos de los discípulos de Jesús entre otro; lo anterior nos induce a la razón por la que el grupo inicial de templarios estaba conformado por solo nueve miembros y el por qué, este grupo no creció en los nueve años siguientes. Mi impertinencia puede más y abusando de la confianza del Maestre me atrevo a exponer mi hipótesis sobre ese tema, por lo que le solicito me autorice a manifestarla, así sabría lo que el pueblo piensa sobre ese período de la Orden del Temple, también le serviría para tomar decisiones y estimar precauciones de él y del grupo templario; sólo así acepta a escuchar mis sandeces, oídas sonríe de manera benévola, moviendo la cabeza de un lado al otro, acaricia su larga barba, escucha con atención mientras caminamos por la senda de regreso a la posada.
Transcurridos los tres días estimados para organizar la logística para el viaje: el guía, la escolta de seguridad para la peregrinación, los alimentos, los recursos para acampar, los lugares en los que nos cobijaríamos en el trayecto, nos retiramos a las habitaciones. Esa noche como es costumbre, en la iglesia del pueblo se ofrendó la misa para bendecir a los peregrinos que parten por el camino de Santiago hacia Galicia, asistimos a la misa en honor a Santiago el Apóstol en la pequeña iglesia del lugar; la meta del día siguiente es llegar a Bizcarret aldea situada a once kilómetros de Roncenvalles, por lo que nos acostamos temprano para descansar, propósito difícil para mi,por las multiples interrogantes que bullían en mi cabeza ylas que debía ser respondidas por el Maestre si ese era su deseo y conveniencia.
Nos levantamos muy temprano y por fin partimos¡¡¡. Comenzamos la ruta hacía Santiago de Compostela, la mañana está muy fría, la neblina lo cubre todo, apenas permite ver a diez metros de distancia, estamos abrigados, el Maestre lleva puesto el abrigo de mezclilla con gruesa capa de algodón, que es parte de la dotación que la Orden entrega a los caballeros templarios. Avanzamos por el camino que atraviesa la topografía montañosa de la región perteneciente a la cordillera de Los Pirineos en la vertiente española, caminamos por faldas de la sierra, que discurre por colinas no muy pronunciadas, en el tiempo de invierno se nievan a cotas por encima de los 600 msnm; llegamos a Bizcarret después del medio día; allí la flora es abundante en la que predominan los árboles de: halledos, los de arces; las colinas dan paso a collados que comunican a los valles por los que se extiende el camino de los romanos, ya desdibujado por el tiempo y la falta de mantenimiento; el mismo sendero fue empleado por Carlos Magno para invadir la Hispania y posteriormente por Napoleón Bonaparte para el ingreso a la península Ibérica.
La tarde la empleamos para conversar sobre temas interesantes entre los que resalta la capacidad bélica y organización del ejército musulmán, a lo que mi compañero de ruta responde: las fuerzas cristianas después de la victoria de la primera cruzada, por diversas razones nos replegamos, en consecuencia nos dedicamos a mantener el área geográfica en el Medio Oriente, en otros casos perdemos terreno, lo que sucede es que sufrimos derrotas tras derrotas y no logramos consolidar el área de influencia de los reinos cristianos , lo anterior originado por varias causas entre las que se mencionan la división de las fuerzas cristianas en varios reinos, en consecuencia generaban conflictos y enfrentamientos entre los ejércitos cristianos; otra razón estratégica ocurre por el avance arrollador de la coalición de las fuerzas musulmanas lideradas por el General Saladino.
Llegamos a la posada en la que nos sirvieron para la cena: Lentejas, molleja de ternera en rebojo
arroz con leche de almendras, torta especiada, Vino y cerveza.
arroz con leche de almendras, torta especiada, Vino y cerveza.
Observo la decoración de la taberna que en otras oportunidades pasó desapercibida para mi. La vivienda construida sobre bases de grandes piedras y profundas que constituyen el amarre, estas soportan los muros de piedras que se alzan hasta metro y medio de altura, a partir de allí se continuan paredes de madera preciosa, dura y resistente como la del pino, entre otras, cada tres metros está sembrado un grueso tronco curado con brea que sirve de soporte al muro, la pared y al techo; en el centro de la amplia construcción están altos y gruesos troncos trabados longitudinal y transversal en la parte superior, sobre el que se construye el techo en dos caídas tipo chalet como se estila en el lugar para evitar la acumulación de nieve. El piso está recubierto de tablones de madera, debidamente pulida con grasa de animales, en un lugar estratégico se ubica la inmensa chimenea que abriga el lugar haciéndolo acogedor y abrigado. En un rincón montado sobre un taburete se coloca un inmenso barril lleno de vino y otro con cerveza. El lugar está ambientado con amplias mesas construidas con madera lo mismo que las sillas, rústicas pero cómodas. Los alimentos se sirven en platos de madera y las bebidas en jarras de barro cocido.
Afirmar que la taberna era el sitio donde se iba a beber vino no deja de ser una definición demasiado simple de lo que la taberna significaba. Ante todo era un espacio de compraventa y por tanto de intercambio económico, pero también un servicio público, un centro de integración o de exclusión, un lugar de expansión y convivencia, en suma, un espacio que reproduce dentro de sus cuatro paredes una sociedad compleja.
Aunque en las aldeas más pequeñas solía haber una sola taberna, en los núcleos más populosos existía un gran número de ellas, frecuentemente concentradas en calles concretas. La propiedad de los locales pertenecía en la mayoría de los casos al concejo, a la oligarquía urbana o a la Iglesia.
En su interior había un pequeño ángulo destinado a la venta al por menor de vino y donde estarían los instrumentos de medida (un cuartillo o medio cuartillo de madera) e incluso algunos coladores, cerca de las tinajas de vino, bien visible, la cédula de cada uno de los vinos disponibles. En un espacio contiguo se ubicarían las mesas y bancas donde se sentaría la clientela a beber, comer o jugar, y posiblemente la cocina; en torno a estas dependencias se localizarían la bodega y algunas camas.
La taberna era un lugar abierto a lo largo del día, de sol a sol. Los domingos o días festivos no se debía abrir hasta que hubiese finalizado la Misa Mayor, la última en celebrarse, a no ser que se presentara un caminante o forastero que estuviese de paso o a punto de partir.
Se llamaba tabernero al menos a tres tipos de individuos. Era, en primer lugar, todo vecino que se dedicara a la venta pública del vino producido en sus propias tierras. Era, también, el tabernero público, persona encargada del abastecimiento y cuidado de los lugares gestionados por el concejo. Cualquier persona que desease atenderlos participaba en un proceso de subasta convocado en un día prefijado. Finalmente, los taberneros cosarios —los más numerosos— se dedicaban a vender el vino de otros a cambio de una comisión.
Todos estos estaban sujetos a las ordenanzas del concejo y sometidos a la vigilancia de sus funcionarios. La normativa municipal tenía distintos objetivos:
Establecer las relaciones de los taberneros con los viticultores y vinateros. Así, se ordena comprar y vender primero el vino local. Favorecer la información del usuario con la cédula del precio y los instrumentos de medida en el local. Evitar engaños en cuanto a calidad, cantidad o precio del vino despachado. Las disposiciones incidían en medir a la vista del cliente, tener sólo un tipo de vino blanco o tinto, no vender vinagre y no dar vino revuelto, aguado o adobado.
Delimitar qué productos o platos pueden despacharse y cuáles no. Es lícito el uso de la vaca, macho cabrío o puerco, así como de los pescados más baratos del mercado.
Delimitar cuáles son las funciones de la taberna. No deberá suplantar la labor de mesones acogiendo a huéspedes o dándoles de comer más de tres días seguidos; de la mancebía, acogiendo a prostitutas; y de las ventas, ofreciendo carne de caza, etc. Poner límite a las personas que entrasen en la taberna. Ello tuvo como resultado la interdicción a moriscos, esclavos y a los solteros y casados que tuviesen la familia en la localidad de residencia.
Si el tabernero incumplía alguna de estas ordenanzas —hecho bastante habitual— y era descubierto, se le denunciaba y era castigado con las penas prefijadas para cada fraude: pago de pequeñas cantidades, retirada del producto, rotura de las vasijas, azotes, etc.
http://isone.blogspot.com/2007/12/tabernas-y-taberneros.html
Afirmar que la taberna era el sitio donde se iba a beber vino no deja de ser una definición demasiado simple de lo que la taberna significaba. Ante todo era un espacio de compraventa y por tanto de intercambio económico, pero también un servicio público, un centro de integración o de exclusión, un lugar de expansión y convivencia, en suma, un espacio que reproduce dentro de sus cuatro paredes una sociedad compleja.
Aunque en las aldeas más pequeñas solía haber una sola taberna, en los núcleos más populosos existía un gran número de ellas, frecuentemente concentradas en calles concretas. La propiedad de los locales pertenecía en la mayoría de los casos al concejo, a la oligarquía urbana o a la Iglesia.
En su interior había un pequeño ángulo destinado a la venta al por menor de vino y donde estarían los instrumentos de medida (un cuartillo o medio cuartillo de madera) e incluso algunos coladores, cerca de las tinajas de vino, bien visible, la cédula de cada uno de los vinos disponibles. En un espacio contiguo se ubicarían las mesas y bancas donde se sentaría la clientela a beber, comer o jugar, y posiblemente la cocina; en torno a estas dependencias se localizarían la bodega y algunas camas.
La taberna era un lugar abierto a lo largo del día, de sol a sol. Los domingos o días festivos no se debía abrir hasta que hubiese finalizado la Misa Mayor, la última en celebrarse, a no ser que se presentara un caminante o forastero que estuviese de paso o a punto de partir.
Se llamaba tabernero al menos a tres tipos de individuos. Era, en primer lugar, todo vecino que se dedicara a la venta pública del vino producido en sus propias tierras. Era, también, el tabernero público, persona encargada del abastecimiento y cuidado de los lugares gestionados por el concejo. Cualquier persona que desease atenderlos participaba en un proceso de subasta convocado en un día prefijado. Finalmente, los taberneros cosarios —los más numerosos— se dedicaban a vender el vino de otros a cambio de una comisión.
Todos estos estaban sujetos a las ordenanzas del concejo y sometidos a la vigilancia de sus funcionarios. La normativa municipal tenía distintos objetivos:
Establecer las relaciones de los taberneros con los viticultores y vinateros. Así, se ordena comprar y vender primero el vino local. Favorecer la información del usuario con la cédula del precio y los instrumentos de medida en el local. Evitar engaños en cuanto a calidad, cantidad o precio del vino despachado. Las disposiciones incidían en medir a la vista del cliente, tener sólo un tipo de vino blanco o tinto, no vender vinagre y no dar vino revuelto, aguado o adobado.
Delimitar qué productos o platos pueden despacharse y cuáles no. Es lícito el uso de la vaca, macho cabrío o puerco, así como de los pescados más baratos del mercado.
Delimitar cuáles son las funciones de la taberna. No deberá suplantar la labor de mesones acogiendo a huéspedes o dándoles de comer más de tres días seguidos; de la mancebía, acogiendo a prostitutas; y de las ventas, ofreciendo carne de caza, etc. Poner límite a las personas que entrasen en la taberna. Ello tuvo como resultado la interdicción a moriscos, esclavos y a los solteros y casados que tuviesen la familia en la localidad de residencia.
Si el tabernero incumplía alguna de estas ordenanzas —hecho bastante habitual— y era descubierto, se le denunciaba y era castigado con las penas prefijadas para cada fraude: pago de pequeñas cantidades, retirada del producto, rotura de las vasijas, azotes, etc.
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Temprano en la mañana proseguimos la ruta, debemos avanzar hasta la población de Pamplona. El paisaje está constituido por una inmensa llanura, con pequeñas montañas en la distancia, la cordillera de Los Pirineos al fondo, cada vez más lejos a nuestras espaldas, nos adentramos en el reino de Navarra, situado en el norte de España, descendimos por el sendero, por amplias hondonadas, observamos en el borde del camino densos bosques y la espesa vegetación. Atravesamos cristalinos y helados arroyos en los que abrevamos y reponemos la provisión de agua, en algunos riachuelos atravesamos por puentes de piedras construidos por los romanos de manera magistral, facilitan el paso de causes amplios y profundos, construcciones que a pesar del tiempo se mantienen y resisten el trajín de los transeúntes y bestias así como de la acción devastadora del clima, la edificación se construyó empleando rocas pegadas con argamasa, elaborada a partir de la combinación de ceniza de volcán mezclada con cal y agua; el sol es abrasador, es media mañana, avanzamos con lentitud, las piernas las siento tensas, mis músculos poco acostumbrados a largas marchas se recienten, en algunos momentos me separo algunos metros, camino rezagado del grupo, con la cabeza mirando el camino, me concentro en observar mis pies en el alternar de los pasos, siempre inmerso en mis pensamientos, en reflexión profunda en búsqueda de mi ego; mi energía merma notablemente, lucho contra mi alterego, que se opone a seguir, mi mente se niega a continuar, mi cuerpo se reciente, me pregunto sobre mi presencia en el lugar, la razón por la que hago la caminata, el valor y objeto del esfuerzo; en mi alma se mezclan ideas, principios, valores y argumentos sobre el significado de la vida.
Me apresuro para llevar el paso de mis compañeros de viaje, la conversación se centra en las causas que llevaron a los nueve fundadores de la Orden de Los Pobres Conmilitones a organizar la cofradía. El Maestre me comenta que culminada con éxito la primera cruzada, luego de esfuerzos y penalidades extremas, la mayoría de los caballeros europeos, principalmente los pertenecientes a la alta nobleza retornaron victoriosos a sus lugares de origen, algunos enriquecidos con botines y títulos “adquiridos” en las batallas, otros con lesiones y heridas a pasar sus días de convalecencia; los caballeros primogénitos determinados a posesionarse de las heredades, que por derecho les corresponde. El Papa Urbano II les prometió a su partida a la cruzada indulgencias, títulos, repartos de tierra, la conmutación de crímenes y pecados que hubiesen cometido por su participación en la gesta, no sabiendo que no estaría vivo para disfrutar del éxito de su gestión al motivar y promover el movimiento guerrero hacia Palestina, sintieron llegado el momentode reivindicar los ofrecimientos del papado. Me explica sobre las razones que motivaron a nueve caballeros a quedarse en Jerusalén para fundar la Orden con la modalidad religiosa-militar.
Me apresuro para llevar el paso de mis compañeros de viaje, la conversación se centra en las causas que llevaron a los nueve fundadores de la Orden de Los Pobres Conmilitones a organizar la cofradía. El Maestre me comenta que culminada con éxito la primera cruzada, luego de esfuerzos y penalidades extremas, la mayoría de los caballeros europeos, principalmente los pertenecientes a la alta nobleza retornaron victoriosos a sus lugares de origen, algunos enriquecidos con botines y títulos “adquiridos” en las batallas, otros con lesiones y heridas a pasar sus días de convalecencia; los caballeros primogénitos determinados a posesionarse de las heredades, que por derecho les corresponde. El Papa Urbano II les prometió a su partida a la cruzada indulgencias, títulos, repartos de tierra, la conmutación de crímenes y pecados que hubiesen cometido por su participación en la gesta, no sabiendo que no estaría vivo para disfrutar del éxito de su gestión al motivar y promover el movimiento guerrero hacia Palestina, sintieron llegado el momentode reivindicar los ofrecimientos del papado. Me explica sobre las razones que motivaron a nueve caballeros a quedarse en Jerusalén para fundar la Orden con la modalidad religiosa-militar.
Es tarde, con la penumbra de la noche que lo envuelve todo en su negro manto, cansados, acostados con la ropa de viaje, agobiados por el calor de la habitación de la posada, nos quedamos dormidos oyendo en las cercanías los buhos que anidan en los huecos de los gruesos muros de piedra con los que están construidas las casas de Pamplona. Los grillos, el aullido agudo de los murciélagos, lo lúgubre de la posada con los ruidos extraños de los alrededores traían a buena cuenta las historias sobre brujerías que en esa época eran bastante comunes, el silencio del cuarto de la posada permite que los ruidos de la madera al expandirse por el frío haga más lúgubre el sitio. En la mañana la ciudad se presenta con toda su belleza y grandeza, está ubicada en una inmensa planicie, con suaves lomas que bajan desde la lejana montaña que dejamos atrás, diversos parches de colores marrón y amarillento de los cereales sembrados;trigo y forraje para el ganado, la vid, y muchos otros cultivos que abastecen la mesa de los pamplonenses; caminamos por estrechas calles bordeadas por casas de uno y dos pisos construidas con piedra y argamasa que impiden el ingreso del sol a la calle en las primeras horas de las mañanas, por lo que el frío cala nuestros huesos, en las paredes de las casas sobre el portal se tallan hermosos blasones de los escudos familiares que muestran la alcurnia y nobleza de sus propietarios, las puertas principales de las casas son amplias, altas, construidas con madera preciosa; más allá bebimos la dulce y fresca agua que emana de un surtidor laboriosamente construido en forma de copa.
Nos levantamos e iniciamos la jornada para avanzar hasta el Puente La Reina, en las proximidades de este lugar se une al camino de Navarra con el que proviene de Somport y pasa por Jaca y Monreal. En torno a esta vía se consolidaron aldeas como: Sanguesa, Leyre, san Juan de La Peña, santa Cruz de Seros o Santa María de Unate. A partir del puente La Reina ya no es preciso distinguir entre el camino de Navarra y de Aragón porque se unifica la gran ruta medieval del camino francés; El puente La Reina lleva este nombre porque Doña Mayor, esposa de Sancho El Mayor ordenó levantar un puente en el siglo XI para salvar la corriente del río Arga, el enclave era absolutamente estratégico.
http://www.guiarte.com/
Se encuentra emplazado junto a la confluencia de los ríos Robo y Arga.
http://www.cvc.cervantes.es/
Son cuatro los caminos a Santiago, que en puente La Reina, ya en tierra de España se reúnen en uno solo, este lugar está ubicado a veinticuatro kilómetros de Pamplona. Salimos por el puente La Reina, para llegar al pueblo de Cirauquí, arropado por la cornisa de la Sierra de Lóquiz, Cirauqui, situado a 30 kilómetros de Pamplona y a 15 de Estella, el núcleo urbano, con importantes vestigios de las murallas y puertas medievales que ayudan al pueblo a defenderse, se organiza entre cuestas y anillos circulares que confluyen en la Iglesia de San Román. Predominan las construcciones de sillarejo con ladrillo reservándose el sillar para las zonas más significativas de las fachadas y sólo las casas más señoriales tienen toda la fachada de piedra, Cirauqui es un lugar muy transitado por peregrinos. Con el auge de las peregrinaciones existió un hospedaje o antiguo hospital para atender a los transeuntes. En los campos observamos grandes extensiones de viñedos que producen una rica cosecha de vinos que se cotizan en toda la península.
http://www.cirauqui.es/?sec=lugarygente&lang=es
El camino a Santiago se confunde entre los campos, recubierto con una calzada que data del período romano, evita la formación de lodo y charcos en los días lluviosos. Partimos muy temprano, el día está claro, despejado, aun cuando es muy de mañana, el sol garantiza un buen tiempo, ideal para caminar; el temperamento y semblante del Maestre me permite preguntarle sobre la manera en que la Orden Templaria, se adapta e interpreta las condiciones y situaciones de la época en la que le corresponde actuar, momento histórico que algunos estudiosos lo denominan Medio Evo. La respuesta no se hace esperar es concreta y precisa, a pesar de lo complejo y amplio del tema y de las restricciones impuestas por la alta nobleza y de la iglesia católica para educarse, discernir y hablar sobre los temas más importantes de la sociedad medieval; lo anterior lo agrava las dificultades para el acceso y la existencia de pocos medios de comunicación para conocer y aprender sobre temas relacionados con: la filosofía, la ciencia, el arte, la política, la religión.
El camino a Santiago se confunde entre los campos, recubierto con una calzada que data del período romano, evita la formación de lodo y charcos en los días lluviosos. Partimos muy temprano, el día está claro, despejado, aun cuando es muy de mañana, el sol garantiza un buen tiempo, ideal para caminar; el temperamento y semblante del Maestre me permite preguntarle sobre la manera en que la Orden Templaria, se adapta e interpreta las condiciones y situaciones de la época en la que le corresponde actuar, momento histórico que algunos estudiosos lo denominan Medio Evo. La respuesta no se hace esperar es concreta y precisa, a pesar de lo complejo y amplio del tema y de las restricciones impuestas por la alta nobleza y de la iglesia católica para educarse, discernir y hablar sobre los temas más importantes de la sociedad medieval; lo anterior lo agrava las dificultades para el acceso y la existencia de pocos medios de comunicación para conocer y aprender sobre temas relacionados con: la filosofía, la ciencia, el arte, la política, la religión.
Responde a mi pregunta, decidimos organizarnos para buscar, emplear formas y medios de organización social que permitan desbloquear y superar las estructuras cerradas y los estancos de las clases sociales que predomina, cambios en los esquemas de la política, económica, cultural que conduzcan a otras formas sociales y políticas superiores, de avanzada, en la que se practique la libertad de pensamiento y creatividad artística, de pensamiento, en todas las actividades del quehacer humano; con permeabilidad social, democratización de las instituciones; lucha en contra de los privilegios de las monarquías y de las elites. Para lograr lo que te comento debemos actuar con mucha precaución debido a la desconfianza y envidia de otras Ordenes religiosas, de los miembros de la alta nobleza y de la jerarquía de la Iglesia Católica, producto de la receptividad que la nobleza baja y el pueblo llano tienen en nuestra organización y de los éxitos organizativos, gerenciales, guerreros y de apoyo a las cruzadas que se planifican para Jerusalen y el control del avance musulman en Europa y el Asia Menor.
Creemos en la posibilidad cierta de promover cambios en las estructura social en Europa, trasladar ese movimiento y expectativas en Asia y África. Estas reformas las proponemos con mucho cuidado, debido a que nos vigilan, sobre lo que hacemos y la forma en que lo hacemos. Muy lentamente y en situaciones muy concretas, como ya lo iniciamos en la arquitectura enla construcción de iglesias, de catedrales y de castillos para la defensa, en los procesos comerciales y financieros. No esperaba respuesta tan profunda y compleja, en diecisiete años de actividad de la Orden habían superado con creces a otras congregaciones religiosas de forma inexplicable y avasalladora; consiguieron el apoyo y la simpatía de los nobles, de Reyes, del Papado, se constituyeron en sus banqueros y acreedores principales, una paradoja, pues en lo màs secretos objetivos eran las instituciones a las que se proponían sustituir y eliminar.
Le manifiesto mi impresión sobre las causas que motivan tan notable y ràpido crecimiento del Temple, manifestado en el interés que motiva a miles de caballeros a enrolarse en la Orden como una válvula de escape a la quietud impuesta por la monarquía, la alta nobleza y el papado en Europa; por el vasallaje de los Señores feudales, por interpretar la organización religiosa-militar esta época histórica que, para ellos, está en continuo cambio y que presenta signos de progreso y posibilidades de éxitos en lo militar, lo económico y logro de títulos, en contraste con los seiscientos años anteriores transcurridos en una Europa signados por la violencia por la continuas guerras intestinas, y contra el avance de sociedades tribales y "bárbaras" del norte y oriente de ese continente; la anarquía y la desestabilización en todos los órdenes por la excesiva descentralizaciòn y caudillismo local , a diferencia del dominio de la civilización romana altamente centralizada y organizada en todos los òrdenes, con la declinción de este imperio se perdieron formas de organización civilizadoras y progresistas romanas, griegas y del oriente llevadas a Europa para su progreso; estos desarrollos sociales y culturales fueron transferidos pero efímeras por su declinación y desaparición.
Me comenta otro aspecto al que le dedican tiempo y esfuerzo como organización progresista, consiste en el estudio de de las sociedades islámica y judaica en todos las dimensiones y perspectivas, son numerosas los cambios y reformas que estos sacerdotes proponen y hacen efectivos lentamente en Europa Occidental, que son el producto de asimilar, de estudiar e internalizar los aspectos positivos y progresistas de esas civilizaciones milenarias.
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Llegamos al anochecer a Estella, que se alza en la cima de una colina con calles empinadas y estrechas, situado a treinta kilómetros de Pamplona, el caserío está encerrado por altas murallas, los trayectos que separaran los lugares en los que acampamos son en general cortos, lo que nos permite caminar relajados, detenernos a menudo para otear el paisaje, volver y observar el camino recorrido, sin apresuramiento. Este lugar es de relieve con más pendiente que los paisajes que hemos recorrido, con colinas más elevadas, sin constituirse en montañas de alturas que sobrepasen los mil metros sobre el nivel del mar, son lomas de suaves pendientes en cuyas depresiones se consiguen valles en u, amplios, coloreados de diferentes verdes y tonalidades de amarillos por los cultivos que allí se producen; pasamos por un antiguo y pequeño puente romano construido totalmente de piedra.
Llegamos al anochecer a Estella, que se alza en la cima de una colina con calles empinadas y estrechas, situado a treinta kilómetros de Pamplona, el caserío está encerrado por altas murallas, los trayectos que separaran los lugares en los que acampamos son en general cortos, lo que nos permite caminar relajados, detenernos a menudo para otear el paisaje, volver y observar el camino recorrido, sin apresuramiento. Este lugar es de relieve con más pendiente que los paisajes que hemos recorrido, con colinas más elevadas, sin constituirse en montañas de alturas que sobrepasen los mil metros sobre el nivel del mar, son lomas de suaves pendientes en cuyas depresiones se consiguen valles en u, amplios, coloreados de diferentes verdes y tonalidades de amarillos por los cultivos que allí se producen; pasamos por un antiguo y pequeño puente romano construido totalmente de piedra.
Me asalta la inquietud de concer con mayor amplitud la situación del imperio bizantino en los años del novecientos después del nacimiento de Cristo, y el avance de la primera cruzada por esa región.
Describir el imperio Bizantino
AQUÍ UN EVENTO
ALgo más sobre Estella, situado el pueblo a la orilla del río Ega; fundado cerca del primitivo burgo de Lizarra que en el año 914 fue reconquistada por Sancho García I. El Rey de Aragón Sancho Ramírez deseoso de facilitar a los peregrinos la travesía de Aragón y Navarra, por lo tanto fomentó la formación de núcleos urbanos en la ruta, así en el 1090 desvió ligeramente el primitivo trazado del camino de peregrinación hacia Compostela, así mismo, decidió construir un castillo y establecer una población de “ francos” en el territorio de Lizarra, en la orilla derecha del Ega al pie de un pequeño relieve rocoso.
El líder cristiano que por lo general es reservado e introvertido me comenta sobre la evolución de la caballería cruzada, que tiene su origen en el ejército de Carlos Magno, este mandatario organizó la caballería de su ejército basada en la movilidad, la flexibilidad y la profundidad en el ataque( relacionar la orden del temple con el legado de Carlos Magno).
Me explica como la relación económica, social y política del vasallaje, que en un tiempo permitió la consolidación de seguridad de las fronteras europeas, ha dejado de ser viable para constituirse en una institución que propicia la desigualdad y la exclusión social. Se expresa: No comparto la tradición mediante la cual un noble otorga a otros nobles de menor rango los señoríos para su defensa y producción por cuanto no genera capacidad de desarrollo social y productividad económica. Esta relación feudal genera la estructura social y económica de la encomienda, bajo esta figura grupos humanos se adjudican al Señor feudal con relaciones injustas y oprobiosas de dependencia para la producción agropecuaria y artesanal.
Como parte de las adjudicaciones que se le otorgan a la Orden están varias encomiendas, las que estamos administrando de forma participativa y con distribución social, para abastecer de alimentos y avituallamiento las fuerzas armadas que luchan en el Medio Oriente, por cada veinticinco hombres que pelean en el frente de guerra, setenta y cinco personas se mantenían ocupadas en Europa y en el trayecto del corretaje del ejército para cumplir con la logística, la guerra de la cruzada dinamiza la economía de Europa en este momento histórico.
No comparto la estratificación de la sociedad, ya que no se justifica que por descendencia las personas pertenezcan a una determinada clase social sin posibilidades de ascender, por estar constituida en estancos bien definidos y limitados por la sangre y los títulos. La alta nobleza que proviene de la descendencia de lo príncipes carolingios, disfrutan de todas las prerrogativas sin ganárselas, despliegan vanidad y derrochan lujo, apuntalada por la baja nobleza, constituida por caballeros, hombres libres, los que por su desempeño en las guerras son premiadas por los Duques y Marqueses y se convierten en los ejércitos para la defensa de los feudos y para prestar auxilio militar al Rey cuando lo solicite. En el peldaño más bajo de la sociedad se encuentran la clase de los campesinos, que con su trabajo aportan en tiempos de paz la fuerza de trabajo para la siembra y la producción artesanal; en tiempos de guerra conforman el ejército del Señor feudal.
Lo mismo ocurre con los religiosos se mantiene la división con el alto clero y los curas de pueblo. Propongo iniciativas para corregir esta situación tanto en la sociedad como en la iglesia. Mayor angustia me embarga la situación presente en algunos países de Europa en los que se mantiene la institución de la esclavitud, o la disfrazada mediante la prestación de servicio, presente en la dependencia de los campesinos y artesanos con los señores feudales; he visto el potencial de producción de las clases bajas, los que organizados geenran cambios y productividad de la economía y su integración activa y creativa en la sociedad, lo veo en el Medio oriente y Asia, por lo que es posible hacer algo similar en Europa.
De toda esta situación social me entusiasma la valentía y la entrega de los caballeros lanzados a las cruzadas, enfrentando peligros y sacrificios para acrisolar el espíritu y el cuerpo; estos son la fuente del cambio para nuestras naciones, quebrando el decir ”un lugar para cada hombre y cada nombre”, el incremento de la población en Europa, el incremento de la producción agropecuaria, la disminución de las luchas en el Oriente y Noreste de Europa, la flexibilización de las leyes en contra del vagabundeo, la eliminación de alcabalas, la posibilidad de atravesar fronteras sin permisos, el mejoramiento de los caminos, la provisión de seguridad para los caminantes, el establecimiento en la extensión de los caminos de posadas y hospitales, la ayuda de las personas de los pueblos a los peregrinos, la demanda de hombres para la lucha en contra de las fuerzas musulmanes en España hace que millones de personas se desplacen por los caminos en especial en la ruta hacia santiago de Compostela. La atomización del poder en manos de los reyes y señores feudales, que se mantiene en relativa paz , por la influencia del poder centralista de los reyes, permite el desplazamiento de cientos de miles de caballeros a luchar en el Medio Oriente y en Bizancio, más no la presencia de los príncipes y reyes, es el pueblo llano el que lucha en la primera Cruzada.
Llegamos a Torres del Río. No escolla ninguna red de importancia, el río Linares es apenas un arroyo que discurre entre Torres y Causal. El poblado es de trazado irregular, se dispone en las laderas de una colina hacia una hondonada en la confluencia de los ríos Linares y Mariñamas en plena ruta Jacobea.
http://www.navarra.pueblosespana.net/
El origen del pueblo es muy antiguo y sin duda hubo continuidad en la presencia de núcleos humanos en la zona, quizás al clima favorable y al emplazamiento próximo a la calzada romana que desde Burdeos lleva a la ciudad de Astorga y que coincide aproximadamente con el actual camino de Compostela. Presencia de correrías sarracenas el pueblo fue tomado por los árabes. Se edificó un templo el monasterio de Santa María La Redonda.
La ruta francesa tiene longitud de setecientos cincuenta kilómetros, el camino recorre espacios de montaña con poca altura, la vegetación es más escasa que en los anteriores lugares, con praderías para el pastoreo de ganado.
La edad media representa para Europa un salto cualitativo en: ciencia, tecnología, arte, estrategia militar, comercio, administración de los negocios; la construcción de caminos y de puentes que son incrementados y mejorados para facilitar la comercialización de los productos, nos dedicamos a la construcción de la red de castillos en Europa para la defensa del avance del Islamismo y posibles ataques de enemigos por el Norte desde Asia y por el Oriente, nos interesa propiciar la construcción de iglesias y catedrales como pilares de la fortaleza de los valores cristianos católicos.
Con lo que observamos en Palestina y la repercusión de las cruzadas en Europa, estimo que ya, se producen cambios fundamentales en la estructura social, política, económica, cultural y demás aspectos; en este viaje me fijo en el crecimiento de los barrios que se organizan en los alrededores de los castillos de los Señores; la unión de estas casas conforman aldeas y los más densos poblados. Mi forma de pensar, sobre cómo se organizan los territorios en Europa, diverge de la forma teocrática en que se administran, hay cambios inaplazables e ineluctables, pienso en una visión antropocéntrica de gobernar, más horizontal, con la participación de las clases menos favorecidas.
Nos levantamos muy temprano, el grupo inicia la marcha por el sendero que atraviesa paisajes policromados por la vegetación y los cultivos que a los lados del camino los agricultores cultivan con solícito cuidado DESCRIBIR UNA JORNADA DE TRABAJO DE CAMPO Y SU TECNOLOGÍA
Al atardecer llegamos a Viana, es una ciudad fortaleza, con campos de olivo, viñas, cultivos de almendras y de cereales, ubicada en la cima de un cerro en tierra desarbolada, está situada en la frontera con el reino de Castilla, es parte de una amplia llanura que se prolonga por decenas de kilómetros, situada al Oeste de Navarra de clima continental, de transición al clima mediterráneo, propio de la ribera del Ebro.
Es.wikipedia.org
Arribamos a este pequeño pueblo en el que hay miradores desde donde divisamos la amplia llanura del río Ebro. Es el atardecer, el cielo está congestionado de arreboles y crepúsculos de color rosa y anaranjado en diferentes tonalidades, parece que el cielo se quema. Subimos al pueblo por un sendero amplio de tierra, bordeado por casas construidas de piedra. DESCRIBIR LA CASA CON DETALLES
En la sobremesa a la hora de la cena en la posada charlamos sobre el impacto en Europa que la actividad de protobancaria y comercial ha generado, promovida por los Templarios es asombroso el auge y apogeo de la actividad mercantil que inicio la Orden del Temple en Europa entre las razones por las que esta congregación, inicia esta labor, propia del protocapitalismo; está el hecho de que, la iglesia se opone a la práctica del préstamo con interés, la nobleza alta no tiene la capacidad, el apoyo, una base sólida de capital para responder a los acreedores, la situación de contar con agentes en los reinos cristianos fundados en el Medio Oriente, la capacidad, habilidad y conocimiento adquirido de Judíos y Arabes para el manejo del dinero con fines especulativos, la aprobación por parte del Pontificado de cobrar un porcentaje con respecto al préstamo, que no denominan interés sino renta; el estado económico y de valores presentes en Europa Occidental, se posibilita a la Orden de los Templarios, conceder créditos con altas rentas entre el cinco y el tres porciento anual; así mismo el desarrollo de negocios y comercio en los que participan de manera exitosa están, prohibidas para la alta nobleza.
DESCRIPCIÓN DE LA FORMA EN QUE EL GRUPO PARTICIPA EN UNA CENA
Me explica que el origen de esta práctica comercial y el logro del dominio y destreza se debe a que se aliaron en Jerusalén con los Judíos de los que aprendimos la experiencia y dominio que por miles de años esta civilización adquirió en las transacciones comerciales. Es una época de cambio, nos corresponde actuar en un período histórico de transformaciones lentas, de bajo impacto, sostenidas en el tiempo, variaciones que no ocurre en diez siglos en Europa. La expansión comercial se incrementa debido al aumento de la población, las mejoras en la agricultura, la apertura de los caminos y permisos de los feudos para el traslado de personas y mercancías; las innovaciones notables en la navegación marítima, sobre todo de altamar por el uso de las velas latinas y del timón; el empleo generalizado de la moneda; restablecimiento de antiguas rutas de comercio como la de la seda, la apertura y seguridad del comercio en el Mar Mediterráneo y de allí con África y Asia; la estabilidad política y militar en gran parte de Europa, la producción en grandes cantidades de artículos de uso masivo y de lujo en el continente Europeo con el consolidación de la burguesía y de la mano de obra libre.
El Papa y el Rey de Francia nos piden servir de mediadores para convertir las transacciones de bienes en monedas, verificar la calidad de las monedas y evitar la falsificación. La moneda, su uso y convertibilidad se constituyen en avance fundamental para sustituir, lenta, pero constante el sistema feudal por otro que no se cómo se llamará, se que será más dinámico, flexible, moderno en el que los deseos del productor y del comprador se equilibren y se satisfaga la demanda del mercado.
El día se inicia con un sol esplendoroso que irradia y llena de luz todos los rincones del bosque de halledos que atravesamos,
DESCRIBIR EL AMBIENTE DE UN BOSQUE DE HALLEDOS
Logroño.
Está conformado por suaves pendientes, de grata estancia situado al Norte de España, es punto de encuentro, es referencia y cruce de caminos bañados por el río Ebro, en la margen izquierda es bastante plana, por su situación en pleno valle; el camino hacia Santiago pasa por esta ciudad, con temperatura media anual de 13 grados centígrados, la altitud media es de 386 msnm, se consiguen abundantes riachuelos que son la fuente del peregrino y que tantas veces ha aplacado la sed de los caminantes.
De las redes de comercio, que se están constituyendo en el Norte de España está éste que conduce hasta Galicia, mediante el que se comunica la Península Ibérica con: Inglaterra, Portugal, el Medio Oriente, África, Europa Occidental y del Norte, vía segura, aunque más larga, considerando lo peligroso e inseguro que es el viaje por el mar Mediterráneo por estar bajo la peligrosa influencia de la flota naval musulmana, en particular la turca. Este camino está ligado con los violentos cambios que se suceden en Europa y del cual deseamos ser actores principales, nos constituimos para convertirnos en una organización que se propone traer paz y seguridad para el coemrcio y transporte naval por el mar Mediterráneo, eso sí, sin presionar sobre los valores, conductas y maneras de actuar de las personas a nuestro alrededor, pasar desapercibidos, nos ganamos la confianza de los Reyes, de la alta nobleza y de las autoridades superiores del papado, actuación supeditada a las normas rígidas establecidas por la iglesia católica, por lo que nos convertimos en quinta columna, nuestro desempeño es subrepticio hasta alcanzar nuestros objetivos.
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Este es nuestro sistema de valores, nos motiva dedicarnos al esfuerzo sostenido y con denuedo en aspectos militares y religiosos; hacemos esfuerzos en instruir y crear una generación de líderes capaces de transformar a Europa; vemos con buenos ojos la aparición de nuevos grupos sociales como el de los burgueses, los comerciantes y de jornaleros libres; nos place la implementación y organización de las ferias para el comercio; la consolidación de la forma de organización de los grandes conglomerados humanos en ciudades.
Navarrete.
Se encuentra situado a once kilómetros de Logroño, es parada obligatoria para todo peregrino, sobresale en el paisaje el cerro de la Dehesa, que tiene la mayor altitud de 781 msnm en el paraje, la topografía está conformada por pendientes suaves por donde discurre el río Antiguo, en la comarca se consiguen molinos de agua en el camino, está en el límite con Navarra. Fue deseo de los Reyes Castellanos el defender sus territorios frente a los reinos vecinos, este era un lugar defensivo, los poblamientos se conocían con el nombre de Corcuetos que reunían sus poblaciones en torno al castillo fortificado, levantado en el cerro Tedeón, a sus habitantes se les concede importantes fueros. El principal recurso de la comarca es el cultivo de cereales, así como los huertos familiares, la cría de ganado vacuno, porcino y poco ovino. Predomina el suelo arcilloso así como el yeso.
Charlamos sobre la situación que está ocurriendo en los bordes de Europa Occidental, por el sur occidente se encontraban los musulmanes, que fueron rechazados en el paso de los Pirineos y que se mantienen en continua lucha en el Norte de España a donde acuden miles de guerreros de toda Europa, inmolándose y ofreciendo su mejor esfuerzo para rechazar hacia el mar a los moros.
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Desde el siglo VIII en la península Ibérica se compromete el combate militar, científico, cultural y religioso entre el Islam y el Cristianismo; todo el sur y el centro de España se encuentra bajo el poder árabe por más de trescientos años. En el Norte de España desde Galicia hasta los Pirineos se encuentra el corredor que permite a los reinos cristianos conectarse con Europa Occidental, además de constituirse en la vía más segura para la comunicación con el Océano Atlántico por la Península Ibérica para conectar Europa Oriental y Central con Inglaterra y las costas occidentales; es la vía comercial, de traslado de personas, de intercambio de tecnología, cultura, medicina, entre las regiones de Europa, con la civilización árabe, persa, asiática y africana: El simbolismo de la tumba de Santiago de Compostela, santo que tiene su origen
La iglesia Católica de la Europa apoya con hombres y con armas a los Reyes de España.
DESCRIBIR EL ESTADO DE LA IGLESIA PARA ESE MOEMNTO.
Se está generando una segunda oleada invasora a Europa por parte de los pueblos bárbaros procedentes del Norte, me preocupa lo que sucede en esos lugares la presión de estas culturas, si no se controla puede desestabilizar al continente, son paganos, analfabetas. Ya los bárbaros del norte invadieron Europa en hordas asiáticas, los Hunos; los pueblos victoriosos del Norte Vikingos, sometiéndola al atraso, el retroceso social y cultural, un nuevo avance de estas hordas sería nefasto para el crecimiento y progreso de nuestra civilización; los pueblo del norte europeo se adaptaron a las formas de organización y funcionales de Europa Occidental, en la que se consigue vestigio de la cultura del imperio Romano y Carolingio; fueron los Noruegos, Normandos, Suecos, Daneses, los pueblos que avanzaron e impusieron a los pueblos subyugados su cultura, me temo que deberemos realizar cruzadas en contra de esos pueblos para mantener la fe cristiana en nuestras naciones, por ello en parte realizo esta caminata, observo los lugares y las condiciones para establecer un conjunto de edificaciones de castillos y fortificaciones que permitan la defensa de la Europa cristiana y los puntos desde dónde se realizará el avance hacia los pueblos europeos que se nieguen a seguir los principios cristianos católicos.
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Me llama la atención el auge de Europa en este momento tan conflictivo en lo militar, se origina la invasión Vikinga por las costas orientales. Se restablece el Sacro Imperio Romano Germánico que pretende restaurar el orden en la Europa Central, se fortalece y consolida el feudalismo. Se fortalecen las asociaciones comerciales entre las naciones como es la Liga Anseática, es un tumultuoso y no bien conocido período hasta el año mil. Es una Europa refugiada en la pobreza con dedicación agrícola exclusiva, sin embargo algo está cambiando con el empuje demográfico, los progresos en lo económico y artístico, se genera la expansión de los cultivos, se promueve el arte gótico y romano, se disfruta del nacimiento de las lenguas romanas en la literatura. Con la convergencia de la herencia clásica grecorromana, los principios del cristianismo, las costumbres de las tribus germánicas se da un sincretismo creativo que busca su propio derrotero, es una caldera volcánica en ebullición que trata de salir por los intersticios de la corteza terrestre para bullir y arrastrar todo lo establecido por delante.
Al día siguiente nos dirigimos hacia Najera, bien merece una parada esta aldea, se ubica en los márgenes de la Sierra de La Demanda, al lado de del río de Najerilla, que la divide en dos, en torno a ella se consiguen bosquecillos y huertas de cultivo. La aldea es de origen pre-romano, fue llamada Naxara, lugar entre las peñas por los árabes, está ubicada en la mitad del camino entre Logroño y Santo Domingo.
Allí observamos las cuevas, que se trata de un conjunto de excavaciones en la pared del cerro de piedra caliza, a lo largo de cinco niveles diferentes, que constituyen refugios inaccesibles.
El Maestre de Payens aclara que la guerra contra los infieles es de vieja data ya a finales del siglo IX Europa luchaba contra un pueblo conocido como húngaros o magiares; tras la guerra contra los persas se origina la pérdida de dos tercios del territorio ante los árabes y la pérdida temporal de los Balcanes. Concluye en que tenemos que armarnos y asegurar la frontera oriental ya que la constante presión por parte de los pueblos nómadas de Asia amenaza con invadir en tropel el continente. Por otro lado los mongoles que son nómadas, montan a caballo con gran habilidad y resistencia, este pueblo busca nuevos campos para apacentar su ganado, son guerreros en continuo movimiento y a través de la guerra logran someter a los pueblos sedentarios que encuentran a su paso, su violencia es extrema, razón por la cuál se llaman bárbaros, el ejército en avanzada crece en poderío ya que incorpora a los vencidos, me temo que más tarde que temprano, nuestros reinos sentirán la espada cortante y el ulular de las flechas lanzadas por las hordas bárbaras sin que podamos evitarlo, que no sea a costa de grandes pérdidas de vidas humanas y sacrificios materiales o estableciendo larga líneas defensivas estratégicas que les impida su avance violento y rápido, este es uno de los objetivos de nuestra Orden.
Avanzamos en la ruta hacia Santo Domingo de la Calzada, por lo que, nos adentramos en tierras de la vieja Castilla, la ciudad se sitúa en una amplia vega del río Oja, con el bosque de encina que está cerca, se desplaza por la Sierra de La Demanda en el extremo Noroccidental del sistema Ibérico, recorremos hermosos paisajes de montaña con frondosos hayedos; las casas se agrupan en torno a la calle mayor que se orienta longitudinalmente. El pueblo cuenta con un puente sobre el río Oja y poco antes de llegar a él, una ermita.
Inglaterra fue invadida en los siglos XI y XII existían líneas regulares de transporte de peregrinos entre Occidente y Oriente.
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Llegamos a Redecilla del Camino, situada en la provincia de Burgos, al pie de la Sierra de La Demanda en donde comienza el llano Riojano, tiene un clima templado, bastante húmedo, su desarrollo e historia está muy vinculado con casas de piedra al camino Jacobeo. Fue conocida antiguamente como Redecilla de Francos; con caseríos a los lados de la calle principal, tiene una altura sobre el nivel del mar de 645 m.
El impacto de nuestra organización Templaria como institución transnacional fue decisiva para la sobrevivencia de los reinos cristianos en Palestina, la reactivación económica y social de Europa, transportábamos pasajeros en naves llamadas naos, nos dedicamos al comercio de especias, tinturas, tejidos, porcelana, cristalería y lanas. Comerciamos con Inglaterra, con el Norte de Europa, poseíamos una flota fluvial por el río Sena, nuestra influencia política creció, así como nuestras posesiones en más de 12 países; nuestras cuantiosas posesiones y bienes nos sirvieron también para instruir y acaparar a una casta de artesanos y constructores que nos permitió trabajar sobre un nuevo proyecto arquitectónico sobre la base del arte románico, desarrollamos así el arte gótico; despejamos los caminos de ladrones abriendo la ruta para el comercio y el tráfico de personas. En Palestina se nos acusa de participar en saqueos, practica deleznable que rechazamos.
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Poseemos 10.000 encomiendas, unos 60 castillos y fortalezas en Europa y Palestina. El Maestre templario ocupa una plaza en el Parlamento como primer barón del reino
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Belorado.
Lugar importante durante la edad media; altitud de 796 m; el origen es Celta, es frontera entre Castilla y Navarra, paso natural del valle del Ebro a la meseta. La ciudad está al pie del castillo, las calles son estrechas y tortuosas, tuvo auge económico por ser cruce de caminos entre el valle agrícola y la sierra ganadera. Pudo organizar mercado y feria, la más importante de la región; al pie de las montañas de Ayago ubicado en la comarca de Montes de Oca. Su principal río es el Tirón.
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En todo caso los Bizantinos junto con los demás países del Mediterráneo tuvieron que hacer frente al empuje de los árabes que a partir del siglo VII llegaron a reunir bajo su influencia política, cultural regiones tan diferentes y lejanas como España, África, Cicilía, Asía Occidental y Asia Menor
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La historia de la región mediterránea es la de la interacción entre las culturas y las gentes de las tierras que rodean el Mar Mediterráneo la vía principal para el transporte, para el intercambio comercial y cultural entre los diversos pueblos.
El poder en la región mediterránea en el año setecientos cincuenta se desplaza al este con el Islam conducidos por lo califas y por los comandantes militares expertos.
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El Mar Mediterráneo es un territorio común, un vínculo que une a pueblos diferentes, baña las costas de tres continentes diferentes, el Mediterráneo en la época que rememoro es una especie de amistad y no de confrontación de colaboración y de respeto a las diferencias, donde no había sitio para las rivalidades
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El mediterráneo permaneció durante seiscientos años en manos de los musulmanes, genoveses y venecianos. Con el impulso de las cruzadas el mar Mediterráneo se volvió a abrir a la navegación occidental.
Villa Franca (Montes de Oca)
Los cristianos arrebataron a los musulmanes las islas (¿) cuya posesión garantizaba la supremacía del mar. Si bien las cruzadas no lograron arrebatar al Islam los lugares santos, por lo menos permitieron el renacimiento del comercio marítimo de la Europa Occidental http://www.islam-andalucia.org/
El antiguo mar romano se convierte en el lago musulmán, los marinos musulmanes aprendieron de los chinos el arte de navegar para sus grandes viajes, también introducen el timón de codaste, un instrumento imprescindible para la navegación, usaron el astralobio, difundieron la vela latina. Fue en el mar mediterráneo donde se desarrollo la aventura marítima y mundial del Islam.
Los musulmanes vencieron a los Vikingos en el sur del Andalus. Otro aspecto destacable de la tradición náutica musulmana es la navegación astronómica.
http://www.209.85/
http://www.his.uji.es/
Situada en una de sus laderas, es un punto clave en el camino hacia santiago, está en el medio del trayecto entre Santo Domingo y Burgos y como base para la partida, para atacar los bandidos que recorrían los cruces de los caminos. Heredó de los romanos un postigo histórico y fue sede episcopal hasta el 1075 cuando pasó a Burgos. Posee bosque de robledales. Más al sur perduran los hayedos y abedulares. Presencia de corzos y lobos, en las aguas frías nadan las nutrias; el monte más alto es el San Millán, el camino sigue entre montes. Su origen se remonta a un asentamiento anterior del siglo X denominado Turbia.
http://www.pueblos-espana.com/
Burgos.
Era una sociedad de creyentes y muchos cruzados estaban convencidos de que su participación en la lucha contra los infieles les garantizaba su salvación espiritual. También era una sociedad militarista en la que las esperanzas y las ambiciones estaban asociadas con hazañas militares.
http://www.pobladores.lycos.es/
http://www.islam-andalus.org/
Nobles y caballeros ávidos de tierras. Tienen control en el consumo de la carne
http://www.wikipedia.org/
Sin miedo y sin tacha en el alma
http://www.caballerosdeltemple.galeon.com/
Revestidos con la armadura de la fe encuentran la protección de la fe en su interior, no persiguen la gloria sino la victoria, prefieren causar terror que buena impresión. Pobreza, castidad y obediencia.
http://www.platea.pntic.es/
Cruce de rutas de vital importancia que comienzan en la frontera francesa y los puertos norteños con el interior y además, por su situación este –oeste, el camino francés. El casco antiguo con murallas. Nació El Cid. En Castilla y León. Vertebrada por el río Arlanzón. Cercana a la calzada romana que iba a Burdeos y Astorga; es bastión defensivo contra las incursiones bélicas de los ejércitos del Islam. Parada obligatoria en el camino de Santiago. Centro de comercio constituido por un conjunto de barrios. Alfonso III repobló la ciudad alrededor del castillo fueron surgiendo varios barrios.
Iniciamos la construcción de complejos y edificaciones para la defensa militar, iglesias, catedrales, puentes, hospitales y caminos.
Castrogeriz.
De relieve plano. Sobre una pequeña colina se divisa el castillo en ruinas. Siguiendo el cauce del Arlanzon se cruza por el puente La Tabla, más adelante se llega a Tardajos pueblo de origen romano.
El caballero árabe profesa la religión de la paz y la bondad http://www.uvm.cl/
Combaten por Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no os excedáis, Alá no ama a los que se exceden, practican el uso proporcional de la fuerza, anuncian para los infieles un castigo doloroso. Buscan la victoria definitiva de la causa de Alá mediante la Jihad o guerra santa. Guerreros bajo el estandarte del Profeta, practican la entrega total de uno mismo a Dios, pero al mismo tiempo de una entrega muy humana, esfuerzo de todo musulmán por instaurar la ley Islámica. Su lucha por Alá en cualquier lugar.
Notables por su pericia ecuestre y habilidad en el manejo de las arma. Tenían un trato suave y recibían educación desde niños, practican la lapidación, la violencia para preservar la religión. Los principios básicos que los guían:
Derecho a la protección.
Derecho a la vida física.
Derecho a la propiedad privada.
Derecho al honor
Derecho a la libertad de culto
Prohibido matar a no combatientes.
Prohibido matar a niños y mujeres.
Derecho a la vida e integridad física.
Derecho al honor
Pluralismo religioso
Sin Jihad no hay Islam
Prohibición de matar esclavos y criados
Prohibición de matar a impedidos
Prohibido matar a religiosos.
Prohibiciòn de matar comerciantes y contratistas.
Prohibiciòn de matar campesinos.
Prohibición de torturar y mutilar.
Prohibido maltratar y matar animales.
Prohibido destruir edificios.
Preferencia por el pacto y el dialogo
El musulmán no lucha a menos que se le emplace
No buscan el lucro personal o ambición.
Para el musulmán está prohibida la guerra.
Luchan por el combate mismo.
La muerte en la lucha es una vía para entrar al cielo
El mártir es el que se entrega a sí mismo esperando la recompensa de la violencia islámica, es de autodefensa
Protección al vencido.
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Lealtad a la palabra dada
Honestidad
Temor de Dios.
Humildes aprendían del vencido.
Autocontrol y paciencia evitan la venganza.
Vivir en la frugalidad.
Violencia contra el tirano.
Boadilla. Del Camino.
Parte de Castilla y León. Del Camino porque está en el camino de Santiago. Rollos o picotas.
El Canal de Castilla. Provincia de Palencia a una hora caminando de Frómista.
Análisis del resultado de la primera cruzada.
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Fue el primer movimiento popular de la historia de Europa. Una mezcla de fervor religioso y codicia. El primer ejército regular cruzado representa un recuerdo para el mundo cristiano, rescata los santos sepulcros a costa de una matanza inclemente y de abrir un abismo mayor con la Iglesia Bizantina. Fue un impulso democrático acabó triste y lamentable.
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Produjeron un gran impacto en Europa y el deseo de muchos rezagados por plegarse a la aventura por su perspectiva de gloria tanto material como espiritual. El éxito occidental se debió ante todo a una superioridad técnica incuestionable en el arte de la guerra.
Los caballeros que participaron en ella lo hicieron por distintas razones, algunos pelearon para salvar su alma, ganar tierras; otros soñaban con hacer fortuna, los siervos por su parte querían tierra y libertad.
Los conquistadores establecieron un Estado cristiano, cuya corona fue ofrecida a Godofredo de Bouillon que no la aceptó, declinando a favor de su hermano Las cruzadas que siguieron fueron para defender a Jerusalén del ataque de los turcos.
Se lograron meras islas de cristianismo en la vastedad del imperio musulmán. Las rutas del comercio mediterráneo comenzaron a abrirse por entre las barreras que los musulmanes habían establecido.
Se dividió más la iglesia católica de la ortodoxa.
Se establecieron monarquías seculares al estilo de las monarquías occidentales
Se expandieron las fronteras del reino latino.
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Las cruzadas no han sido nunca guerras de religión en esencia.
Exceso de violencia en las expediciones garantía para los caballeros de ganancias materiales.
Se genera la hostilidad de la iglesia cristiana de Europa con la de Asia y del medio Oriente.
La invasión de esos lugares por parte de Europa no significó la conquista del territorio, ocurrió un dominio precario por la falta de unidad y de coordinación de los territorios cristianos.
Las luchas feudales de Europa se trasladaron al medio Oriente.
Reanimó a los musulmanes y se consolido en Asia, Medio Oriente y Europa.
El Papa Urbano II se consolida en Europa y lleva a cabo las reformas. Se crean tres órdenes religiosas.
Consolidación del Papa ante los Obispos de las Diócesis.
La peregrinación se democratizó y masificó.
Fortalecimiento del Papado financieramente mediante donaciones, pillaje, impuestos religiosos.
Fromista.
De clima seco con inviernos largos y fríos veranos cortos y calurosos. Con una iglesia románica de san Martín construida en 1066. El canal de Castilla, con cinco esclusas y cuatro de ellas agrupadas. Pueblos de filiación celta. Zona fértil y rica en cereales. Fue un pueblo importante en la época visigoda
.De mucha importancia en la peregrinación. Produce trigo. Enclave de encrucijada de caminos, pleno eje socio-económico del reino castellano-leones.
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La expulsión de los judíos, repercutió negativamente.
Influencia del Imperio Bizantino sobre la Europa Occidental
Tras el período de esplendor que supuso el renacimiento macedónico en la segunda mitad del siglo XI comenzó un periodo de crisis marcada por la creciente feudalización del imperio y su debilidad ante la aparición de dos poderes nuevos y enemigos: los turcos selyucidas y los reinos cristianos de Europa Occidental.
Durante la primera cruzada Alejo I Comneno se convierte en su quebradero de cabeza, los cruzados se comprometieron a colocar bajo la autoridad de Alejo los territorios conquistados, que no ocurrió.
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Desde el siglo VIII el imperio Bizantino quedó reducido a la península de Anatolia, los Balcanes y le sur de la península Itálica http://www.imperiobizantino.com/
Los propios francos en su lucha contra los bizantinos acabaron por asimilar la civilización oriental.
Estudio de los clásicos griegos, La Europa Oriental tiene influencia directa y significativa con la iglesia ortodoxa.
La creación y desarrollo de las ciudades estados origen de las naciones de Europa.
Éxodo de los sabios bizantinos hacia Europa
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La pérdida de Bizancio incidió en que Europa Occidental se uniera y equilibrara para hacer frente a los turcos, legado en el arte, la pintura, arquitectura, escritura. Fue punto de unión entre Oriente y Occidente, una cultura síntesis o códigos legales, estudio del derecho
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Carrión de los Condes
Tierra plana. Es el centro geográfico del camino de Santiago. Produce trigo, vino, carne, Centro comercial jurisdiccional y económico. Situado entre la aridez de la meseta castellana y la frondosidad de la vega del río Carrión. De origen Celta fue victima de la invasión romana, visigoda y árabe. Esta situada en la margen izquierda, agua abajo del río de su nombre, sobre una leve colina desde la que domina una amplia extensión de la meseta castellana. La atravesaba una vía militar de la España tarraconense que con el tiempo se convirtió en el camino de Santiago.
Código Justiniano intermediaria comercial, la agricultura como medio de intercambio http://www.kalipedia.com/
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Cedió el arte Bizantino. La caída del imperio bizantino en manos musulmanas exigió de Europa Occidental la inmediata respuesta mediante las cruzadas. En Constantinopla se acumulò todo el tesoro del antiguo, rico y extenso imperio bizantino, que estaba asediado desde el Oriente por los musulmanes y desde Occidente por algunos reyes europeos que percibían en la situación de guerra y debilidad por la que atravesaba la oportunidad para atacarla.
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Bizancio influyo para que las iniciativas de las cruzadas tengan un elemento netamente económico más que religioso; es absolutamente indispensable estudiar el imperio oriental si se quiere comprender de manera plena y entera el origen y desarrollo de las cruzadas. Se ha estudiado a las cruzadas desde el puntode vista occidental.
En el año 1000 las vías de comunicación de Oriente y Asia para Europa Occidental eran manejadas colapsaron o fueron sustituidos por árabes y turcos. El interés de Europa Occidental para invadir el Oriente Medio y de una vez Bizancio aprovechó la solicitud del Emperador Alejo Comnemo de aportes militares y recursos para combatir a los turcos; cuando se inicia la primera cruzada Bizancio había conjurado el peligro de la invasión
El control de Bizancio sobre la seguridad de los caminantes y el transporte de mercancías por el Asia Menor incidió sobre el fomento y consolidación de vías alternas de peregrinación en el continente europeo con los efectos positivos sobre la economía de esos territorios.
Importancia de Jerusalén para el mundo conocido. http://www.revistaarabe.com.arjerusalen/ es una ciudad árabe-Cananea-semita desde el alba de la historia. Una urbe en la que, a través de los tiempos, no solo confluyeron las distintas culturas, sino que fue cuna de las tres principales religiones monoteístas y el habitat de los Profetas Abraham, Jesús, Muhammad de otros profetas menores y grandes sabios. El nombre de Jerusalén proviene de Salem una fortaleza creada 3500 años antes de Jesucristo
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Para los judios del mundo ( no solo los israelíes) Jerusalén es el único centro espiritual que existe…Los árabes construyeron mesquitas en el lugar del templo judío.
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Palestina desde siempre había sido cruce de caminos en el que se encontraban diferentes rutas comerciales; ahora este comercio se extendió hasta Europa, las ciudades-estado italianas extrajeron de este comercio beneficios enormes que luego se reflejarían en el Renacimiento.
Sahún.
Influencia clumacense en España. Situada a la izquierda del rió Cea, al suroeste de la provincia de León. El clima es caluroso y seco en verano; frío con niebla en invierno. Paisajes con llanuras suaves; produce cereales, con amplias zonas de regadío, con manantiales dispersos, con manantiales dispersos a lo largo del campo, olmos, espesas chaperas, encinas, matorral, humedales, anades, cigüeñas, lechugas, grajos o golondrina, gavilanes, cuervos, azores, avutardas. Lucha entre los burgueses y señores feudales.
Aporte de los judíos a Europa
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Cuando surgió y se propagó el Islam, los judíos fueron en general tolerados, aunque como ciudadanos de segunda clase, sujetos a impuestos y otras medidas aplicadas a los no musulmanes pero sin ser perseguidos u hostilizados.
Cuando los cruzados cristianos invadieron Palestina, los judíos combatieron en su defensa con los musulmanes. Hasta el siglo pasado las comunidades judías en países islámicos vivieron prosperando en paz y sin temor a las persecuciones, a consecuencia de ello, muchos judíos se establecieron en la España musulmana en donde sus médicos y otros sabios hicieron descubrimiento que no se conocían todavía en la Europa medieval.
Cuando los reyes cristianos pudieron completar la conquista política de la península Ibérica, los judíos fueron convertidos a la fuerza o expulsados. Esos judíos (Sefardíes) emigraron a otros países de Europa o países musulmanes.
En Europa occidental y Oriental los judíos asentados allí (ashkenazis) debían residir en ghettos se los obliga a restringir sus actividades económicas, a ser mercaderes o prestamistas de dinero a intereses. Cuando los señores feudales se endeudaban los perseguían los masacraban y los expulsaban.www.conocereisdeverdad.org
Alfonso VI (1071 – 1109) utilizó libremente a los judíos en sus operaciones diplomáticos y militares, en Granada la cultura judía alcanzó el cenit.
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ayudaron a los árabes en el gobierno y control de las ciudades que fueron conquistados, sobre todo para liberarse del yugo visigodo. Luego de la expulsión los que se quedaron fueron obligados a convertirse y vigilados por la inquisición.
Con la primera cruzada en 1096 comunidades completas de judíos en Europa fueron masacrados
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En el año 711 tropas musulmanas mandadas por Tariqbziyad atraviesan el estrecho de Gibraltar e inician una penetración en la península que en pocos años acaba con el reino visigodo. Los judíos tras más de un siglo de persecución los reciben como libertadores y les ayudan en sus campañas. Gozaron de libertad religiosa y relativo bienestar.
Durante los primeros siglos de dominación musulmana se da un sensible desarrollo de la comunidad judía que se administra de manera autónoma
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La sociedad judía de los siglos X y XI corre pareja con la cristiana. En esta época se mantiene una cierta estabilidad social. Cobran impuestos, destacaron en la ciencia, eran considerados como propiedad de la Corona.
http://www.carlosjimenez.es/
Un reciente ensayo relaciona a los promotores de las cruzadas y a los templarios con los descendientes de los judíos expulsados de Jerusalén por Agripa IV
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Mansilla de las Mulas.
Contacto de los musulmanes con la India y el Asia.
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Hacia el año 1000 conquistadores turcos de religión musulmana ingresaron militarmente y desde entonces el territorio indostánico es a medias musulmán y a medias hinduista
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la ruta de la seda se extendía a lo largo de 10000 kilómetros (4000 kilómetros en territorio chino); atravesaba montañas, desiertos y estepas en Asia Central, permitió que China se comunicara con Europa y el Oriente Medio.
Nacía finalmente en la ciudad China de Xian y terminaba en Estambul (Constantinopla) Esta ruta que cruzaba todo el continente asiático vio florecer el comercio de la seda, las especias, y todo tipo de productos; además empezó a borrar las fronteras del aislacionismo, el transporte se hacia por relevos
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Fenómeno cultural, social y económico que llevó a muchos pueblos a realizar lejanos viajes para obtener productos difíciles de conseguir, con precios muy elevados. Los árabes empelaron abundantemente el azafrán y la nuez moscada; durante la edad media controlaron y monopolizaron el comercio de las especias con la India.
Culinaria arabe
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Muchos otros productos transitaban esta ruta: piedras y metales preciosos, telas de lana, lino, ámbar, marfil, laca, especias, vidrio, coral, etc.
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Más tarde con el apogeo del Islam (661- 750) que controló los más importantes líneas comerciales a China, tomo la ruta occidental de la ruta de la seda y esta se vio interrumpida ahogando el comercio de otras naciones con precios elevados y altas tasas. Este fue el principio del fin.
El aspecto mas importante del entramado comercial de esta ruta es el papel de intermediarios que ejercían los comerciantes musulmanes, estos conscientes de los beneficios económicos que dejaba este trasiego comercial no permitieron la entrada de comerciantes de Europa o de Asia en la ruta. Para el mundo islámico, la ruta supuso una excelente fuente de ingreso que se convirtió en la base de la economía. Para Europa una sangría económica irrenunciable (los productos eran insustituible)
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Desde la antigüedad Oriente y Occidente estuvieron unidos por diversas rutas: seda, especias, porcelana fue una vía de intercambio intelectual, religioso y técnico.
Mientras que el tráfico por el mar no había parado de desarrollar entre Oriente Medio y China, DESCRIBIRLASlas rutas caravanas que surcaban euro Asia, en ese tiempo tendrían su período de auge más importante. Las Cruzadas serán elementos impulsadores de la renovación de estas rutas que beneficiaron particularmente a mercaderes italianos, genoveses y venecianos.
Las caravanas procedentes de Siria y Mesopotámica cruzaban todo el continente asiático, para ello las caravanas hacían uso de una red de albergues llamados caravansarays para pernoctar, protegerse y proveerse
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En 1140 las simpatías por el ampliar nestorianismo de un príncipe del reino de los Karakhitan tendría una repercusión inusitada: la victoria de este sobre los turcos selyucidas le proporcionaría unas dimensiones de leyenda para acabar convirtiéndose en una figura mística del preste Juan.
Forma parte de la línea de fortificación. Provincia de León. Al margen izquierdo del Esla. Cerca de los caminos en la vía trojana o calzada romana y el camino francés. Recinto amurallado. Tuvo una época de esplendor. Lo de mulas por referencia a las ampliarferias de comercio que se efectuaban en la edad media. La ruta Jacobea le imprime vigor y dinamismo. Ferias de mulas y caballos.
León.
Aportes del mundo islámico
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ampliarDiferenciar la cultura árabe de la del Islam da paso a una cultura nueva y universal en la que destacan los poetas y gobernantes árabes los científicos y administradores persas, los técnicos y doctores egipcios, los eruditos y artesanos sirios, los filósofos y literatos andaluces, los guerreros turcos y tártaros.
Fue el nexo entre Oriente y Occidente. Conserva y transmite el conocimiento antiguo, fundaron y sostuvieron universidades, los musulmanes creen que Dios les ordena buscar el conocimiento y que en la observación detenida de la naturaleza se puede aumentar la fe.
Promovieron la alquimia, las propiedades de los ácidos y las sales. La matemática fue estudiada a fondo, la medicina tuvo un gran desarrollo, la filosofía salvaguardó las obras de Aristóteles y otros filósofos clásicos. El arte árabe recoge formas y elementos de los pueblos conquistados, la escultura y la pintura no tuvieron desarrollo; sus principales aportes arquitectónicos son: el arco de herradura, la cúpula, las columnas. Desarrollaron la astronomía
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Los árabes exigían como premio de guerra la entrega de manuscritos, perfeccionaron la producción de papel. Promovieron al lectura con el empleo del Corran. Sistematizaron la educación desde la infancia hasta la adultez. Se establecieron hospitales y escuelas de medicina.
Perfeccionaron la farmacología.
Perfeccionaron el método para la investigación científica.
Perfeccionaron y utilizaron la pólvora.
Inventaron le cañón.
Realizaron trabajos creativos en la óptica.
Estudiaron la luz y sus propiedades.
Estudiaron la cámara oscura
Promovieron avances en la industria del vidrio.
Construyeron observatorios para la astronomía
Estudiaron el tiempo y máquinas para medirlo
Estudiaron la esfericidad de la tierra
Crearon un calendario sobre las fases de la luna
Escribieron tratados náuticos y sobre geografía.
Dominaron el Mar Mediterráneo y exploraron el Océano atlántico e Indico.
Promovieron el comercio marítimo a gran escala con base en Portugal.
Perfeccionaron la brújula, el astralobio, el cuadrante, la vela latín, las cartas náuticas.
Mejoraron el estudio de la historia
Mejoraron la filosofía en su propia lengua.
El conjunto de números arábigos, el cero, sistema décima, la geometría plana y la geometría analítica, las fracciones, las ecuaciones, la división, la raíz, la matemática computacional.
Construyeron acueductos y sistemas de riego.
Desarrollaron la botánica y la zoología, establecieron la horticultura científica
Promovieron los textiles, la mecánica y la metalúrgica.
Ciudad campamento romano, de relieve plano. Noroeste de la península Ibérica. Nacida como campamento romano, con la llegada de los árabes en el año 910 es cabeza del más importante reino cristiano de la península Ibérica, da inicio al reino de León, se extendió hasta Extremadura. Papel importante en el crecimiento de la ciudad la tuvo el Camino de Santiago; quizás la más importante vía de circulación de gentes de ideas. Cultura, y arte del medioevo.es.wikipedia.org
Allí concurre un comercio muy importante y provechoso para sus habitantes que son ahorradores y prudentes; conoció el desarrollo de barrios de obreros y artesanos enebros y sabina, zorro gato, montes, ganadería ovina.
Castrillo de Polvozares.
Influencia de Platón sobre la edad media
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La influencia de Platón es marcada en lo referente a la antropología: describe al hombre siguiendo la tradición como animal racional y mortal. Admite la composición en él, de un cuerpo mortal y un arma inmortal. El alma es inmortal y preexiste al cuerpo de modo que conocer es recordar (Platón) El hombre es libre y la mayor manifestación de la libertad es la adhesión a la voluntad divina
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ampliarPlatón en relación con el realismo trascendente o exagerado los situó en el mundo intangible
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Platón investiga la naturaleza de la virtud y su capacidad para ser o no enseñada.
La auténtica política, es la buena educación de los ciudadanos… da solución a los problemas filosóficos y cognoscitivos. En cuanto a al naturaleza, Platón explica el origen y el movimiento del universo, recorrido el dualismo o afirmación de la existencia de dos mundos, uno imperfecto y material que es el que percibimos por los sentidos (mundo sensible) y otro perfecto inmaterial, al cual solo se puede llegar con gran esfuerzo a través del pensamiento y la sabiduría (mundo ideal). El mundo ideal está constituido por una pluralidad de ideas. Las ideas están organizadas, la más importante es la idea del bien que ilumina a todas las demás.
Inventó su teoría de las ideas con existencia objetiva
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Cuando adquirimos nuevos conocimientos lo que realmente hacemos es aumentar nuestra comprensión de esas ideas acercarse al mundo de las ideas por medio de la comprensión.
Diálogos platónicos. Estados mentales propuestos por Platón.
Ilusión, creencia, razón, pensamiento puro. El conocimiento pasa por diferentes etapas. Despreció el estudio de la realidad, prioriza el estudio de las ideas. La dialéctica como el único método lógico válido. Su obra sobre la teoría de las ideas que sustenta el conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto de Estado, su perspectiva del arte.
Teoría del conocimiento. Se puede alcanzar. El conocimiento debe ser certero e infalible, debe tener como objetivo lo que es verdad real. Sobre la naturaleza de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemática.
Tenía interés por la retórica y sus problemas; el papel del hombre libre en la ciudad, la necesidad de que se preparará para desarrollar argumentos de defensa de sus propias tesis; subordina la retórica a la filosofía, la retórica es un arte para dirigir la ciudad. El ejercicio retórico debe basarse en el conocimiento de la verdad.
La retórica es la posibilidad de descubrir teóricamente lo que puede producir en dado caso la persuasión. Fue poco o nada traducido.
De relieve plano. Bosque de encinas. Comarca leonesa. Arquitectura popular realizada en piedra. Esta en la proximidad del camino frances5: pueblo de calles empedradas, umbrales de madera cerrados a cal y canto; típico cocido maragato, casas construidas con ladrillos rojos. Los maragatos eran los antiguos transportistas, comerciaban pescado desde Galicia a Madrid.
Rabanal del Camino.
Población leonesa. Albergó el hospital de peregrinos. El relieve es con ondulaciones, colinas. La iglesia parroquial remonta sus orígenes a los templarios. Antes de ascender en Foncebadon el camino atraviesa la calle principal, con casonas macizas de piedra. En la provincia de León, de arquitectira maragata. Posee vestigios de minerías de oro de los romanos.
Influencia de Aristóteles en la Edad Media
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ampliarLa filosofía medieval es fruto del encuentro del pensamiento griego y del cristiano porque se aprovecho ideas y teorías antiguas para la reflexión y profundización intelectual del contenido de la fe. Algunas ideas básicas cristianas impulsaron el desarrollo crítico de los proyectos que fueron el punto de partida.
La filosofía medieval es presentada como si estuviera dominada completamente por la autoridad de Aristóteles, entre las razones está, que es el único filósofo griego cuya obra completa es traducida al árabe y màs tarde al latín.
La obra de Aristóteles es una verdadera enciclopedia del saber human. Además la filosofía de la edad media era representada bajo la más sombría colores, triste época en la que el espíritu humano esclavizado por la autoridad (del dogma y de Aristóteles) se agotaba en discusiones estériles de problemas imaginarios; aun hoy el término escolástico tiene un sentido peyorativo para algunos.
El florecimiento en la edad media siglo X se debió en parte a los aportes de la escolástica. Los latinos conocieron la obra aristotélica por os vertientes: árabe y griego, como consecuencia de las cruzadas se conocen las obras del Estagirita: El Islam creó en Bagdad un centro para la traducción de las obras aristotélicas al mundo latino. Esta vertiente árabe presentó un Aristóteles neoplatónico mezclado con ideas religiosas y científicas.. Con todo según R Metz el mundo árabe se siente y se dice heredero y continuador del mundo helénico.
La doctrina aristotélica tuvo importancia fundamental en la formación y desarrollo de la escolástica medieval, pero su ingreso no es fácil
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otro aspecto del renacimiento intelectual de la alta edad media fue el redescubrimiento del interés por las obras de la antigüedad clásica (los trabajos de los griegos y romanos) Todos los trabajos científicos de Aristóteles se tradujeron al latín, que tuvo impacto en todo occidente a pesar de que había sobrevivido poco conocimiento del griego en Europa.
Las obras de Aristóteles estuvieron estuvieron acompañadas de comentarios de árabes y judíos. A comienzos del siglo XI los esfuerzos por aplicar la razón o el análisis lógico a las doctrinas teológicas básicas de la iglesia tuvieron un impacto significativo en el estudio de la teología. La palabra escolástica se utilizó para referirse al sistema filosófico y teológico de las escuelas medievales. Una preocupación fundamental fue el intento de reconciliar fe y razón. Llegó a ser el método de aprendizaje básico en las universidades; consistió en plantear una pregunta, presentar citas contradictorias sobre esa cuestión y después llegar a conclusiones. Exigió un pensamiento crítico riguroso.
Monte Irago
Alturas hasta de 1500 msnm El Irago, donde encontramos la Cruz de Ferro sobre un montículo de piedras que los peregrinos van depositando; se alza un tronco de roble de 5 metros de altura, rematado por una sencilla cruz de hierro.
El origen y significado de esta singular estructura se encuentra según algunos estudiosos en e período de ocupación romana (en lo hitos o mojones que marcaban la separación de dos circunscripciones territoriales). Para otros sin embargo se rata de un milladoiro, un amontonamiento de guijarros que desde época ancestral formaban los caminantes en determinados lugares para invocar las divinidades protectoras de los caminos.
Cristianizada esta tradición los peregrinos creía que el día del Juicio Final “cuando las piedras hablen, testifiquen, el romero, peregrino ha cumplido en vida su peregrinación, en caso de no arrojar la piedra, la peregrinación no tendrá validez”
Participación de los reyes en las cruzadas.
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En le movimiento de las cruzadas convergen las energías del papado universal con las de una gran parte de la caballería occidental
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El emperador Alejo y los señores de occidente están enzarzados en una batalla de herencias y sucesiones que amenazan la supervivencia del sacro imperio ampliar
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básicamente fueron motivados por el interés expansionista de la nobleza feudal, el control del comercio con Asía y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de oriente. Mucho más organizada fue la cruzada de los príncipes, formada por una serie de contingentes armados procedentes principalmente de Francia, Países Bajos y el Reino Normando de Sicilia. Estos grupos iban dirigidos por segundones de la nobleza como Godofredo de Buouillón, Raimundo de Tolosa y Bohemundo de Tarento.
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Siglo XI En aquel tiempo en Europa estaba dividida en muchos estados cuyos soberanos estaban absortos en tediosos y fútiles disputas territoriales mientras el emperador en teoría la cabeza temporal de la cristiandad gastaba su energía en disputas sobre investiduras.
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Ningún señor importante había acudido a Clermont y se necesitaba de su apoyo
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Los jefes soldados de la I Cruzada eran en su mayoría franceses cada capitán comandaba su propio ejército
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el interés que tenía en ella la caballería europea no es casual que la primera cruzada sea sobre todo una empresa francesa. En la Francia en el período de la degregación feudal cada príncipe tenía un interés de tener la mayor cantidad de vasallos bien pertrechados para defenderse e imponer su propio influjo. Así se desarrollo en Francia más que en otras regiones una pequeña aristocracia excepcionalmente numerosa, la caballería.
También como medio para desviar la guerra endémica entre los señores cristianos hacia una causa justa que pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el infiel.
Ponferrada
Sierra con altas montañas, ciudad industriosa con un enclave judío. Un puente con refuerzo metálico. Sitio estratégico para las guerras, es la confluencia del río Boeza y Sil, lugar estratégico de fácil defensa. Los templarios se dedicaron a la agricultura y al comercio.
Causas y razones que fomentaron la Orden Templaria
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1118 Hugo de Payens y el caballero flamenco Godofredo de Saint Adhemar decidieron impulsar la Orden Monástica cuya finalidad era la custodia de los peregrinos y a la guarda de los peligrosos caminos que conducían a los lugares de peregrinación. La denominaron Orden de los Pobres Soldados de Cristo : Hugo de Payns, Godofredo de Saint-Omer Payen de MontDidier, Godofredo Bisol Archembaud de Saint Aignat, Goudemar, Andres de Montbard, Hugo de Champagne, Jacques de Rossal.
Las reglas de la Orden del Temple.
Bernardo de Caraval definía en De Laude novac miliciae el espíritu que regiría la Orden-
La disciplina es constante y la obediencia es siempre respetada: se va y s viene a la señal de quien posee autoridad, se viste lo que el distribuye y no se va a buscar afuera alimentos, ni vestiduras.
Llevan una vida en común sobria y alegre, sin hijos, ni esposas.
Jamás se les encuentra ociosos, ni curiosos.
Detestan los dados y el ajedrez.
Llevan el pelo cortado al ras, nunca se peinan, raras veces se lavan, la barba siempre isurta y descuidada.
Renunciaron al siglo y se consagraron a Dios.
Observaron la pobreza, la castidad y la obediencia.
La humildad y pobreza de los templarios queda patente en el sello y símbolo usado por la Orden: dos caballeros templarios montados sobre la misma cabalgadura.
La Orden es la propietaria de todos los bienes. La armadura de los templarios era ligera comparada con las de la época, estaba orientada a conseguir una caballería ligera y una gran movilidad como infantería
La vestimenta estaba diseñada para adaptarse al calor y al frío consistía de:
1 camisote
1 calzón de hierro
1 casco de
1 espada
1 escudo.
1 maza turca
1 lanza
1 sobreveste
1 chaqueta de armas
3 cuchillos: daga, cuchillo para el pan y cuchillo de bolsillo
1 gualdrapa
2 pares de calzones.
1 cinturón pequeño
1 chaleco con faldones por delante y por detrás
1 chaqueta de piel
1 manto de paño
Ropa de cama
Escudillas
Cubiertos
Cadro
Bolasa forrajera para le caballo
La estructura organizativa
Capítulo, el Maestre, ----------, mariscal, comandantes, drapear, caballero, capellanes, sargentos o escuderos, criados, artesanos, afiliados.
http://www.enciclopediacatolica.com/
Una orden religiosa –militar bajo el mando directo del papa, no obedecía a las diferentes Diócesis y parroquias.
Cacauelos.
Relieve con montañas a lo lejos de poca altura con hondonadas. Una gran emplanada. se observan manchas de bosues. En los campos se observan viñedos, Villa situada en el centro de la gran Hoya Tercian. Comarca del Bierzo provincia de León, producción vinícola. El origen se remonta al paleolítico; existieron yacimientos auríferos, hubo doblamiento de visigodos Cacauelos se menciona por primera vez en el siglo X, la población creció por su desarrollo agrícola y el comercio, el transito de peregrinos, pobladores francos y tuvo una Aljama judía, el desarrollo de una feria de 15 días.
Influencia del camino de Santiago sobre España y Europa.
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Gracias al camino de Santiago los aislados y pequeños reinos hispánicos pudieron abrirse a Europa para dar y recibir de los pueblos traspirenaicos una gran riqueza cultural. Cuando hablamos de la ruta jacobea hay que hacerlo desde diferentes planos: espiritual, social, geográfico, económico, cultural monumental.
Santiago fue como un polo de gran intensidad de atracción que provoco grandes movimientos humanos en la edad media.
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El camino de Santiago en sí mismo, un hecho geográfico y territorial que se proyecta en el tiempo y en el espacio en evolución constante, cuya riqueza histórica y cultural debe conservarse
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La historia de España sería impensable sin los peregrinos a Santiago de Compostela, sirvió para mantener conectada a España con las corrientes de pensamiento europeo para mantener la idea de una Europa unida, si no políticamente, si cultural en torno al cristianismo… actuó como referente cristiano frente ala peregrinación musulmana a La Meca.
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La ruta como elemento de renovación eclesiástica y como vía de penetración de la reforma gregoriana. Gracias a él llegaron a tierras hispanas numerosas corrientes de pensamiento, elementos literarios y artísticos, así como diferentes hábitos de comportamiento. La comunicación también se dio a la inversa con el legado cultural hispano.
Ejerció igualmente una gran influencia en la vida económica y social de los reinos cristianos de la península ibérica, alentó la llegada de artesanos y comerciantes, muchos se asentaron en la ruta, Dispersión del arte románico y transmisión del arte musulmán
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Uno de los fenómenos religiosos cultural mas relevante de la edad media.
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Viela Franca del Bierzo.
Situada en el extremo Oeste de la depresión del Bierzo en la confluencia de los ríos Turbia y Valeariel. Relieve de montañas, guarda relación intima con el camino de Santiago; ubicado entre lomas y hondonadas con amplios ínter valles. Producción de viñedos, se encuentra en la provincia de León. Presenta clima húmedo y templado, lo que propicia que esté cubierta de bosques y prados: Los Celtas fueron habitantes de estas tierras, allí confluyen los ríos Turbia y Valerse.
TECNOLOGÍA DEL AÑO 1100
El Cebrero (León)
Relieve de montañas de colinas redondeadas. AMPLIAR
Relaciones de alianzas en el Medio Oriente. La secta de los Hashishin, creada hacia 1090 por el iraní Hassan al Sabah, pronto se convirtió en una mortífera sociedad con infiltraciones en las altas esferas tanto del Egipto Fatimi como en la metrópoli Siria. Su connivencia con los francos les acarrea el odio de los musulmanes.
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Uniones de mongoles y francos
La alianza de los bizantinos con los frany (ampliar) en contra de los musulmanes.
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Cristianos y judíos
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Rápidamente se integraron en el cambiante sistema de alianzas locales y así pudieron verse enfrentamientos entre la alianza de un Estado cristiano con otro musulmán contra la alianza de otro Estado cristiano con otro Estado Musulmán.
Triacastela.
Relieve de montañas redondeadas (Galicia) Tres Castros es de origen de su toponimia o tres castillos. Provincia de Lugos, Galicia. Probablemente se refiere a una comarca más que a un pueblo.
Significado de Dios lo quiere. http://www.vidasdefuego.com/
Ante la expansión turca, Alejo Comneno solicita el apoyo de la Europa cristiana. El Papa Urbano II convoca la Concilio de Clermont y declara la Guerra Santa ( bellus sacrum)
“Dieu levolt” ( Dios lo queire) el grito de guerra característico de los cruzados. El Papa Urbano II terminó su discurso frente a la multitud emocionada que recibió sus palabras y que ya tenía encendida la llama del furor cristiano
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En respuesta al llamado papal u grito unanime fue ganando la plaza “ ¡¡¡¡Dieu lo volt¡¡¡¡¡¡”
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AL influjo de esta consigna “ Dios lo quiere” lanzada primero por Pedro El Ermitaño y repetida después por el Papa Urbano II
Samos
Lugo, España.
Desde Triacastela a sarria el camino de santiago no es transitable para automóviles Paisaje húmedo en el que las hiedras y los líquenes abrazan los gruesos troncos de los árboles centenarios. En esta ruta próxima al camino se encuentra Samos en donde se consigue en un centro religioso gallego, el monasterio de Samos con origen en tiempos Suevos en el siglo VI Se encuentra en hermosos entorno natural, en un valle que da entrada en los montes de Pedrosita la atraviesa el río Oribio, pequeño río rico en anguilas y truchas, con abundante agricultura y ganadería.
Los principios de la Orden Templaria
Servir como caballerìa del Papa
Respondìan ante el Papa y la Iglesia Católica
Aceptna cualquier desafío
Voto de pobreza
Disciplina y obediencia
Existencia compartida, alegre y sencilla
Negación de la ociosidad
Humildad
Rechazan los juegos de invite y azar, dados y ajedrez
No participan en cacerías
Se rapan el cabello al raz
Se dejan la barba sin cuidarla y sin peinarla
No se bañan
Castidad
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Viven de la limosna
Protegen los caminos y sirven como caballería al Rey
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Sarria.
Llanuras con amplios valles. Lugo, Galicia. En este camino falleció el Rey Alfonso IX fundador de esta villa y de Triacastella a 111 kilómetros de Santiago, Torre de Sarría o Torre del Batallón de tiempo medieval. Está en el camino a la ruta de Santiago que es el motor del que surgen hospitales, hermitas, puentes, mesones, instituciones asistenciales los templarios en Santo Estevo de Barbadelo.
Influencia del derecho de herencia del primogenito
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Barbadelo.
Es un pueblo con relieve de montaña. Ya existía en el último cuarto de siglo X.
Mayor construcción de infraestructura en Europa
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Iniciaron la construcción de complejos para la defensa militar, iglesias, hospitales, catedrales.
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Sobre los mamelucos , fueron esclavos en su mayoría de origen turco aunque procedentes de las zonas del mar Negro y más al norte islamizados e instruidos militarmente como soldados a la orden de los distintos Califas musulmanes. Eran esclavos guerreros, exclusivamente blancos de origen eslavo, turco, caucasiano o ruso, los negros o lo asiáticos no podían formar parte de ellos. Desde joven se sometían a un adiestramiento militar riguroso, una vez terminada el adiestramiento militar pasaban de ser esclavos a hombres libres. Lucharon y vencieron a los mongoles y a los cruzados.
Porto Marín
Amplios valles con cerros bajos en le libro I del Codex Calixtinus se previene a los peregrinos de las prostitutas que salen a su encuentro entre Parlomaría y esta villa.
La mujer en las cruzadas a las primeras cruzadas se trasladaron familias completas http://www.geocities.com/
Los juglares también se inspiraron en el coraje de los que tomaron la cruz, una mujer cristiana que ayudaba a los sitiadores de Tolemeida a llenar un foso, cayó mortalmente herida, antes de morir rogó encarecidamente a su marido que arrojara su cadáver al foso para ayudar a los cristianos a sortear el obstáculo.
Incluso la leyenda cuenta que existió un batallón de mujeres dirigidas por un jefe del mismo sexo “ la dama de las piernas de oro”. Las mujeres musulmanas participaron muy poco en combate.
La esposa del duque hermano de participó en la primera cruzada, su mujer lo acompañó, muriendo en el camino a Jerusalén.
Palos del Rey.
Causas de la lucha entre cristianos y cruzados
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La Orden del Templario no solo hizo la guerra a los infieles … también son numerosos los conflictos armados que sostuvo contra otras Ordenes de caballería y poderosos señores feudales.
Solo en raras ocasiones los templarios combatieron contra los cristianos por razones políticas. Sin embargo fueron numerosos las veces que la Orden de disculpó ante reyes y nobles, para no alzar su espada contra otros cristianos.
Mellid
Se desconoce la fecha de fundación de la villa que aparece documentada por primera vez en 1140 establecida en torno a la iglesia de san Pedro, lugar importante en el camino emplazado en el punto de enclave entre su principal arteria y la que recorrían y la que recorrían algunos peregrinos para dirigirse a Oviedo a venerar las reliquias que atesoraba el Arca Santa en pleno centro geográfico de Galicia. Clima continental moderado, es probablemente de origen romano.
Lavacolla
A poco más de diez kilómetros de Santiago de Compostela, debe su nombre a río lavamentula. Los peregrinos tenían la costumbre de asearse en esta población antes de ir al santuario del Apóstol. En las afueras de Lavacolla se encuentra la Cruz de Home Santo del siglo XIV.
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Período desde la desintegración del imperio romano de occidente en el siglo V hasta el siglo XV . La estructura política y económica predominante en la edad media fue el feudalismo, Este sistema se desarrollo como respuesta a la desintegración de la autoridad central y el caos social que surgió tras el fin del mandato romano.
Una jerarquía de hombres poderosos regidos por el sistema de vasallaje y la división territorial en feudos. Se caracterizó por la desigualdad de clases, había un pequeño grupo de personas que eran libres, el resto se consideraba servidumbre.
El clero, además de la función religiosa, tuvo un papel trascendental en la sociedad y la cultura debido a que sus miembros recibían una instrucción superior que los capacitaba para dirigir la sociedad, a menudo estaba conformada por nobles, aunque no excluía que familias campesinas pudieran también ordenarse sacerdotes. El medioevo es considerado una época oscura, atrasada cultural y socialmente.
Monte del Gozo.
Llamado también Monte de San Marcos o Monte del Monjoi o Monte Gaud, el nombre porque es más conocido, expresa claramente el júbilo que los peregrinos sentían al contemplar desde esta colina la ciudad, la catedral de Santiago.
¿Eran necesarias las cruzadas?
La idea era recobrar los lugares santos de las manos musulmanas. Suena loable y piadoso pero era una manera de aprovechar una zona antes vedada a Europa. Fueron necesarias para permitir el expansionismo veneciano y genoves.
Lo de las cruzadas fue un cúmulo de causas; los europeos tenían sus ojos puestos en los puertos comerciales del Mediterráneo Oriental y así hacerse del control de las rutas marítimas que comunicaban Oriente y Occidente. Completar la superioridad política del Papa sobre Oriente; aumentar su área de influencia y riqueza.
En Europa se había producido la modernización del arma de la caballería y los ejércitos feudales eran los más poderosos del momento.
Castigo a los infieles.
Avance de los musulmanes por Asía y Europa
460 años después de la primera conquista de una población cristiana.
La cruz de término
Desde este punto los peregrinos que habían viajado a caballo proseguían el camino a píe, otros recorrían este último trayecto descalzo.
Santo Tomas de Aquino
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La vida de Santo Tomas de Aquino aconeción durante la baja edad media cuando la base de la economía era una productiva agricultura que favorecía un aumento demográfico y una reactivación del comercio en Italia, en los siglos XII y XIII comenzaron a desarrollarse los Estado modernos en Europa, centralizando el poder en las coronas y ligado al fortalecimiento de a burguesía y la unión del territorio cristiano; se dio el auge de las ciudades.
La Escolástica se estaba replantando el problema razón-fe con el resurgimiento del aristotelismo de la mano de traducciones de musulmanes como Averroes y de judíos como Maimonides. Dentro de la escolástica, el sistema de Santo Tomas de Aquino significa una radical innovación opositora al gran número de doctrinas platónico-agustiniana y el manifiesto predominio Averroísta. Fue recibido con hostilidad por los franciscanos e incluso algunos dominicos. Se produjo una acogida triunfal de sus teorías en la universidad de Paris y pronto en las demás escuelas.
La filosofía tomista recibió tres influencias: la fe cristiana, el pensamiento agustiniano-neoplatónico y el aristotelismo. Santo Tomas adoptó el aristotelismo al pensamiento cristiano.
Santiago de Compostela.
El descubrimiento de la tumba de Santiago a principios del siglo IX será el factor que impulse el crecimiento y desarrollo de esta ciudad que rivalizará con Roma y Jerusalén durante toda la edad media por llegar a ser el destino final de millares de fieles y peregrinos procedentes de todo el orbe cristiano.
Era un centro rural prácticamente abandonado se fue configurando como una ciudad amurallada.
E junto a Jerusalén y Roma lugar de peregrinación más importante del mundo; de Saint Pied hasta Santiago son 900 km de distancia, desde Alemania o Austria 1000 km más. Se conocía como Estella o Campo de Estrellas; se dice que un habitante llamado Pelayo en el año 813, donde se encuentra hoy la ciudad vió luces y señales en e cielo, siguió los indicios y consiguió la tumba y restos mortales de Santiago. El Rey Alfonso II, llegó al lugar y dispuso la construcción de la primera capilla de Santiago de Compostela.
Los motivos que levan a emprender el viaje por el camino francés hacia Santiago de Compostella son de lo más variado: la búsqueda de la santificación o el maravilloso camino, no son las únicas intenciones de los viajeros; la búsqueda de uno mismo, el arte o la idea de llegar a péi al fin del mundo.
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Tras la conclusión de la primera cruzada los colonos europeos en el levante establecieron cuatro Estados el más grande y poderoso fue el Reino Latino de Jerusalén, en la costa de Siria, se encontraba el pequeño condado de Trípoli. Más allá de Trípoli estaba el principado de Antioquia situado en el valle de Orontes. Más al este aparecía el condado de Edesa poblado en gran medida por cristianos armenios.
Los logros de la primera cruzada se debieron en gran medida al aislamiento y relativa debilidad de los musulmanes. Sin embargo la generación postrior a esta cruzada contempló el incio de la reunificación musulmana en el Próximo Oriente.
Se reanudaron lso viajes marítimos entre el Medio Oriente, Asia, Africa y Europa.
La victoria cristina afectó al mundo musulman de diversas formas
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Los territorios conquistados no fueron devueltos al imperio bizantino
Se crearon tres Ordénes militares de la cual la más conocida fue la de los Templarios.
Prevaleció el interés comercial sobre el religioso.
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Las consecuencias son incalculables, algunas inmediatas y tangibles.
Crecimiento de las repúblicas de Pisa, Génova y Venecia. Cruce de culturas, tráfico de especias, conocimiento de las armas de Damasco, mejoramiento de los textiles.
Enormes sacrificios en sangre y recursos, perfeccionamiento de la industria. Se detiene a los turcos que amenazaban la Europa Central. Aumento la importancia de la monarquía y de las ciudades; reducción de las luchas internas en Europa, unión de los pueblos.
Intercambio cultural y de ideas, bellas artes, filosofía y literatura.
Triunfo de los ejércitos musulmanes, el islamismo avanzó hacia Europa Oriental. Genera el Renacimiento en Europa y el descubrimiento de América, inicio de la civilización contemporánea.
Asimilación de progreso industrial, comercial, de vida espiritual y de modo de vida, economía basada en el dinero.
De una economía cerrada a una abierta.
Crecimiento de las ciudades.
La viruela llegó a Europa
Sustitución de la servidumbre por un pago
Centralización política.
Describir el imperio Bizantino
AQUÍ UN EVENTO
ALgo más sobre Estella, situado el pueblo a la orilla del río Ega; fundado cerca del primitivo burgo de Lizarra que en el año 914 fue reconquistada por Sancho García I. El Rey de Aragón Sancho Ramírez deseoso de facilitar a los peregrinos la travesía de Aragón y Navarra, por lo tanto fomentó la formación de núcleos urbanos en la ruta, así en el 1090 desvió ligeramente el primitivo trazado del camino de peregrinación hacia Compostela, así mismo, decidió construir un castillo y establecer una población de “ francos” en el territorio de Lizarra, en la orilla derecha del Ega al pie de un pequeño relieve rocoso.
El líder cristiano que por lo general es reservado e introvertido me comenta sobre la evolución de la caballería cruzada, que tiene su origen en el ejército de Carlos Magno, este mandatario organizó la caballería de su ejército basada en la movilidad, la flexibilidad y la profundidad en el ataque( relacionar la orden del temple con el legado de Carlos Magno).
Me explica como la relación económica, social y política del vasallaje, que en un tiempo permitió la consolidación de seguridad de las fronteras europeas, ha dejado de ser viable para constituirse en una institución que propicia la desigualdad y la exclusión social. Se expresa: No comparto la tradición mediante la cual un noble otorga a otros nobles de menor rango los señoríos para su defensa y producción por cuanto no genera capacidad de desarrollo social y productividad económica. Esta relación feudal genera la estructura social y económica de la encomienda, bajo esta figura grupos humanos se adjudican al Señor feudal con relaciones injustas y oprobiosas de dependencia para la producción agropecuaria y artesanal.
Como parte de las adjudicaciones que se le otorgan a la Orden están varias encomiendas, las que estamos administrando de forma participativa y con distribución social, para abastecer de alimentos y avituallamiento las fuerzas armadas que luchan en el Medio Oriente, por cada veinticinco hombres que pelean en el frente de guerra, setenta y cinco personas se mantenían ocupadas en Europa y en el trayecto del corretaje del ejército para cumplir con la logística, la guerra de la cruzada dinamiza la economía de Europa en este momento histórico.
No comparto la estratificación de la sociedad, ya que no se justifica que por descendencia las personas pertenezcan a una determinada clase social sin posibilidades de ascender, por estar constituida en estancos bien definidos y limitados por la sangre y los títulos. La alta nobleza que proviene de la descendencia de lo príncipes carolingios, disfrutan de todas las prerrogativas sin ganárselas, despliegan vanidad y derrochan lujo, apuntalada por la baja nobleza, constituida por caballeros, hombres libres, los que por su desempeño en las guerras son premiadas por los Duques y Marqueses y se convierten en los ejércitos para la defensa de los feudos y para prestar auxilio militar al Rey cuando lo solicite. En el peldaño más bajo de la sociedad se encuentran la clase de los campesinos, que con su trabajo aportan en tiempos de paz la fuerza de trabajo para la siembra y la producción artesanal; en tiempos de guerra conforman el ejército del Señor feudal.
Lo mismo ocurre con los religiosos se mantiene la división con el alto clero y los curas de pueblo. Propongo iniciativas para corregir esta situación tanto en la sociedad como en la iglesia. Mayor angustia me embarga la situación presente en algunos países de Europa en los que se mantiene la institución de la esclavitud, o la disfrazada mediante la prestación de servicio, presente en la dependencia de los campesinos y artesanos con los señores feudales; he visto el potencial de producción de las clases bajas, los que organizados geenran cambios y productividad de la economía y su integración activa y creativa en la sociedad, lo veo en el Medio oriente y Asia, por lo que es posible hacer algo similar en Europa.
De toda esta situación social me entusiasma la valentía y la entrega de los caballeros lanzados a las cruzadas, enfrentando peligros y sacrificios para acrisolar el espíritu y el cuerpo; estos son la fuente del cambio para nuestras naciones, quebrando el decir ”un lugar para cada hombre y cada nombre”, el incremento de la población en Europa, el incremento de la producción agropecuaria, la disminución de las luchas en el Oriente y Noreste de Europa, la flexibilización de las leyes en contra del vagabundeo, la eliminación de alcabalas, la posibilidad de atravesar fronteras sin permisos, el mejoramiento de los caminos, la provisión de seguridad para los caminantes, el establecimiento en la extensión de los caminos de posadas y hospitales, la ayuda de las personas de los pueblos a los peregrinos, la demanda de hombres para la lucha en contra de las fuerzas musulmanes en España hace que millones de personas se desplacen por los caminos en especial en la ruta hacia santiago de Compostela. La atomización del poder en manos de los reyes y señores feudales, que se mantiene en relativa paz , por la influencia del poder centralista de los reyes, permite el desplazamiento de cientos de miles de caballeros a luchar en el Medio Oriente y en Bizancio, más no la presencia de los príncipes y reyes, es el pueblo llano el que lucha en la primera Cruzada.
Llegamos a Torres del Río. No escolla ninguna red de importancia, el río Linares es apenas un arroyo que discurre entre Torres y Causal. El poblado es de trazado irregular, se dispone en las laderas de una colina hacia una hondonada en la confluencia de los ríos Linares y Mariñamas en plena ruta Jacobea.
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El origen del pueblo es muy antiguo y sin duda hubo continuidad en la presencia de núcleos humanos en la zona, quizás al clima favorable y al emplazamiento próximo a la calzada romana que desde Burdeos lleva a la ciudad de Astorga y que coincide aproximadamente con el actual camino de Compostela. Presencia de correrías sarracenas el pueblo fue tomado por los árabes. Se edificó un templo el monasterio de Santa María La Redonda.
La ruta francesa tiene longitud de setecientos cincuenta kilómetros, el camino recorre espacios de montaña con poca altura, la vegetación es más escasa que en los anteriores lugares, con praderías para el pastoreo de ganado.
La edad media representa para Europa un salto cualitativo en: ciencia, tecnología, arte, estrategia militar, comercio, administración de los negocios; la construcción de caminos y de puentes que son incrementados y mejorados para facilitar la comercialización de los productos, nos dedicamos a la construcción de la red de castillos en Europa para la defensa del avance del Islamismo y posibles ataques de enemigos por el Norte desde Asia y por el Oriente, nos interesa propiciar la construcción de iglesias y catedrales como pilares de la fortaleza de los valores cristianos católicos.
Con lo que observamos en Palestina y la repercusión de las cruzadas en Europa, estimo que ya, se producen cambios fundamentales en la estructura social, política, económica, cultural y demás aspectos; en este viaje me fijo en el crecimiento de los barrios que se organizan en los alrededores de los castillos de los Señores; la unión de estas casas conforman aldeas y los más densos poblados. Mi forma de pensar, sobre cómo se organizan los territorios en Europa, diverge de la forma teocrática en que se administran, hay cambios inaplazables e ineluctables, pienso en una visión antropocéntrica de gobernar, más horizontal, con la participación de las clases menos favorecidas.
Nos levantamos muy temprano, el grupo inicia la marcha por el sendero que atraviesa paisajes policromados por la vegetación y los cultivos que a los lados del camino los agricultores cultivan con solícito cuidado DESCRIBIR UNA JORNADA DE TRABAJO DE CAMPO Y SU TECNOLOGÍA
Al atardecer llegamos a Viana, es una ciudad fortaleza, con campos de olivo, viñas, cultivos de almendras y de cereales, ubicada en la cima de un cerro en tierra desarbolada, está situada en la frontera con el reino de Castilla, es parte de una amplia llanura que se prolonga por decenas de kilómetros, situada al Oeste de Navarra de clima continental, de transición al clima mediterráneo, propio de la ribera del Ebro.
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Arribamos a este pequeño pueblo en el que hay miradores desde donde divisamos la amplia llanura del río Ebro. Es el atardecer, el cielo está congestionado de arreboles y crepúsculos de color rosa y anaranjado en diferentes tonalidades, parece que el cielo se quema. Subimos al pueblo por un sendero amplio de tierra, bordeado por casas construidas de piedra. DESCRIBIR LA CASA CON DETALLES
En la sobremesa a la hora de la cena en la posada charlamos sobre el impacto en Europa que la actividad de protobancaria y comercial ha generado, promovida por los Templarios es asombroso el auge y apogeo de la actividad mercantil que inicio la Orden del Temple en Europa entre las razones por las que esta congregación, inicia esta labor, propia del protocapitalismo; está el hecho de que, la iglesia se opone a la práctica del préstamo con interés, la nobleza alta no tiene la capacidad, el apoyo, una base sólida de capital para responder a los acreedores, la situación de contar con agentes en los reinos cristianos fundados en el Medio Oriente, la capacidad, habilidad y conocimiento adquirido de Judíos y Arabes para el manejo del dinero con fines especulativos, la aprobación por parte del Pontificado de cobrar un porcentaje con respecto al préstamo, que no denominan interés sino renta; el estado económico y de valores presentes en Europa Occidental, se posibilita a la Orden de los Templarios, conceder créditos con altas rentas entre el cinco y el tres porciento anual; así mismo el desarrollo de negocios y comercio en los que participan de manera exitosa están, prohibidas para la alta nobleza.
DESCRIPCIÓN DE LA FORMA EN QUE EL GRUPO PARTICIPA EN UNA CENA
Me explica que el origen de esta práctica comercial y el logro del dominio y destreza se debe a que se aliaron en Jerusalén con los Judíos de los que aprendimos la experiencia y dominio que por miles de años esta civilización adquirió en las transacciones comerciales. Es una época de cambio, nos corresponde actuar en un período histórico de transformaciones lentas, de bajo impacto, sostenidas en el tiempo, variaciones que no ocurre en diez siglos en Europa. La expansión comercial se incrementa debido al aumento de la población, las mejoras en la agricultura, la apertura de los caminos y permisos de los feudos para el traslado de personas y mercancías; las innovaciones notables en la navegación marítima, sobre todo de altamar por el uso de las velas latinas y del timón; el empleo generalizado de la moneda; restablecimiento de antiguas rutas de comercio como la de la seda, la apertura y seguridad del comercio en el Mar Mediterráneo y de allí con África y Asia; la estabilidad política y militar en gran parte de Europa, la producción en grandes cantidades de artículos de uso masivo y de lujo en el continente Europeo con el consolidación de la burguesía y de la mano de obra libre.
El Papa y el Rey de Francia nos piden servir de mediadores para convertir las transacciones de bienes en monedas, verificar la calidad de las monedas y evitar la falsificación. La moneda, su uso y convertibilidad se constituyen en avance fundamental para sustituir, lenta, pero constante el sistema feudal por otro que no se cómo se llamará, se que será más dinámico, flexible, moderno en el que los deseos del productor y del comprador se equilibren y se satisfaga la demanda del mercado.
El día se inicia con un sol esplendoroso que irradia y llena de luz todos los rincones del bosque de halledos que atravesamos,
DESCRIBIR EL AMBIENTE DE UN BOSQUE DE HALLEDOS
Logroño.
Está conformado por suaves pendientes, de grata estancia situado al Norte de España, es punto de encuentro, es referencia y cruce de caminos bañados por el río Ebro, en la margen izquierda es bastante plana, por su situación en pleno valle; el camino hacia Santiago pasa por esta ciudad, con temperatura media anual de 13 grados centígrados, la altitud media es de 386 msnm, se consiguen abundantes riachuelos que son la fuente del peregrino y que tantas veces ha aplacado la sed de los caminantes.
De las redes de comercio, que se están constituyendo en el Norte de España está éste que conduce hasta Galicia, mediante el que se comunica la Península Ibérica con: Inglaterra, Portugal, el Medio Oriente, África, Europa Occidental y del Norte, vía segura, aunque más larga, considerando lo peligroso e inseguro que es el viaje por el mar Mediterráneo por estar bajo la peligrosa influencia de la flota naval musulmana, en particular la turca. Este camino está ligado con los violentos cambios que se suceden en Europa y del cual deseamos ser actores principales, nos constituimos para convertirnos en una organización que se propone traer paz y seguridad para el coemrcio y transporte naval por el mar Mediterráneo, eso sí, sin presionar sobre los valores, conductas y maneras de actuar de las personas a nuestro alrededor, pasar desapercibidos, nos ganamos la confianza de los Reyes, de la alta nobleza y de las autoridades superiores del papado, actuación supeditada a las normas rígidas establecidas por la iglesia católica, por lo que nos convertimos en quinta columna, nuestro desempeño es subrepticio hasta alcanzar nuestros objetivos.
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Este es nuestro sistema de valores, nos motiva dedicarnos al esfuerzo sostenido y con denuedo en aspectos militares y religiosos; hacemos esfuerzos en instruir y crear una generación de líderes capaces de transformar a Europa; vemos con buenos ojos la aparición de nuevos grupos sociales como el de los burgueses, los comerciantes y de jornaleros libres; nos place la implementación y organización de las ferias para el comercio; la consolidación de la forma de organización de los grandes conglomerados humanos en ciudades.
Navarrete.
Se encuentra situado a once kilómetros de Logroño, es parada obligatoria para todo peregrino, sobresale en el paisaje el cerro de la Dehesa, que tiene la mayor altitud de 781 msnm en el paraje, la topografía está conformada por pendientes suaves por donde discurre el río Antiguo, en la comarca se consiguen molinos de agua en el camino, está en el límite con Navarra. Fue deseo de los Reyes Castellanos el defender sus territorios frente a los reinos vecinos, este era un lugar defensivo, los poblamientos se conocían con el nombre de Corcuetos que reunían sus poblaciones en torno al castillo fortificado, levantado en el cerro Tedeón, a sus habitantes se les concede importantes fueros. El principal recurso de la comarca es el cultivo de cereales, así como los huertos familiares, la cría de ganado vacuno, porcino y poco ovino. Predomina el suelo arcilloso así como el yeso.
Charlamos sobre la situación que está ocurriendo en los bordes de Europa Occidental, por el sur occidente se encontraban los musulmanes, que fueron rechazados en el paso de los Pirineos y que se mantienen en continua lucha en el Norte de España a donde acuden miles de guerreros de toda Europa, inmolándose y ofreciendo su mejor esfuerzo para rechazar hacia el mar a los moros.
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Desde el siglo VIII en la península Ibérica se compromete el combate militar, científico, cultural y religioso entre el Islam y el Cristianismo; todo el sur y el centro de España se encuentra bajo el poder árabe por más de trescientos años. En el Norte de España desde Galicia hasta los Pirineos se encuentra el corredor que permite a los reinos cristianos conectarse con Europa Occidental, además de constituirse en la vía más segura para la comunicación con el Océano Atlántico por la Península Ibérica para conectar Europa Oriental y Central con Inglaterra y las costas occidentales; es la vía comercial, de traslado de personas, de intercambio de tecnología, cultura, medicina, entre las regiones de Europa, con la civilización árabe, persa, asiática y africana: El simbolismo de la tumba de Santiago de Compostela, santo que tiene su origen
La iglesia Católica de la Europa apoya con hombres y con armas a los Reyes de España.
DESCRIBIR EL ESTADO DE LA IGLESIA PARA ESE MOEMNTO.
Se está generando una segunda oleada invasora a Europa por parte de los pueblos bárbaros procedentes del Norte, me preocupa lo que sucede en esos lugares la presión de estas culturas, si no se controla puede desestabilizar al continente, son paganos, analfabetas. Ya los bárbaros del norte invadieron Europa en hordas asiáticas, los Hunos; los pueblos victoriosos del Norte Vikingos, sometiéndola al atraso, el retroceso social y cultural, un nuevo avance de estas hordas sería nefasto para el crecimiento y progreso de nuestra civilización; los pueblo del norte europeo se adaptaron a las formas de organización y funcionales de Europa Occidental, en la que se consigue vestigio de la cultura del imperio Romano y Carolingio; fueron los Noruegos, Normandos, Suecos, Daneses, los pueblos que avanzaron e impusieron a los pueblos subyugados su cultura, me temo que deberemos realizar cruzadas en contra de esos pueblos para mantener la fe cristiana en nuestras naciones, por ello en parte realizo esta caminata, observo los lugares y las condiciones para establecer un conjunto de edificaciones de castillos y fortificaciones que permitan la defensa de la Europa cristiana y los puntos desde dónde se realizará el avance hacia los pueblos europeos que se nieguen a seguir los principios cristianos católicos.
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Me llama la atención el auge de Europa en este momento tan conflictivo en lo militar, se origina la invasión Vikinga por las costas orientales. Se restablece el Sacro Imperio Romano Germánico que pretende restaurar el orden en la Europa Central, se fortalece y consolida el feudalismo. Se fortalecen las asociaciones comerciales entre las naciones como es la Liga Anseática, es un tumultuoso y no bien conocido período hasta el año mil. Es una Europa refugiada en la pobreza con dedicación agrícola exclusiva, sin embargo algo está cambiando con el empuje demográfico, los progresos en lo económico y artístico, se genera la expansión de los cultivos, se promueve el arte gótico y romano, se disfruta del nacimiento de las lenguas romanas en la literatura. Con la convergencia de la herencia clásica grecorromana, los principios del cristianismo, las costumbres de las tribus germánicas se da un sincretismo creativo que busca su propio derrotero, es una caldera volcánica en ebullición que trata de salir por los intersticios de la corteza terrestre para bullir y arrastrar todo lo establecido por delante.
Al día siguiente nos dirigimos hacia Najera, bien merece una parada esta aldea, se ubica en los márgenes de la Sierra de La Demanda, al lado de del río de Najerilla, que la divide en dos, en torno a ella se consiguen bosquecillos y huertas de cultivo. La aldea es de origen pre-romano, fue llamada Naxara, lugar entre las peñas por los árabes, está ubicada en la mitad del camino entre Logroño y Santo Domingo.
Allí observamos las cuevas, que se trata de un conjunto de excavaciones en la pared del cerro de piedra caliza, a lo largo de cinco niveles diferentes, que constituyen refugios inaccesibles.
El Maestre de Payens aclara que la guerra contra los infieles es de vieja data ya a finales del siglo IX Europa luchaba contra un pueblo conocido como húngaros o magiares; tras la guerra contra los persas se origina la pérdida de dos tercios del territorio ante los árabes y la pérdida temporal de los Balcanes. Concluye en que tenemos que armarnos y asegurar la frontera oriental ya que la constante presión por parte de los pueblos nómadas de Asia amenaza con invadir en tropel el continente. Por otro lado los mongoles que son nómadas, montan a caballo con gran habilidad y resistencia, este pueblo busca nuevos campos para apacentar su ganado, son guerreros en continuo movimiento y a través de la guerra logran someter a los pueblos sedentarios que encuentran a su paso, su violencia es extrema, razón por la cuál se llaman bárbaros, el ejército en avanzada crece en poderío ya que incorpora a los vencidos, me temo que más tarde que temprano, nuestros reinos sentirán la espada cortante y el ulular de las flechas lanzadas por las hordas bárbaras sin que podamos evitarlo, que no sea a costa de grandes pérdidas de vidas humanas y sacrificios materiales o estableciendo larga líneas defensivas estratégicas que les impida su avance violento y rápido, este es uno de los objetivos de nuestra Orden.
Avanzamos en la ruta hacia Santo Domingo de la Calzada, por lo que, nos adentramos en tierras de la vieja Castilla, la ciudad se sitúa en una amplia vega del río Oja, con el bosque de encina que está cerca, se desplaza por la Sierra de La Demanda en el extremo Noroccidental del sistema Ibérico, recorremos hermosos paisajes de montaña con frondosos hayedos; las casas se agrupan en torno a la calle mayor que se orienta longitudinalmente. El pueblo cuenta con un puente sobre el río Oja y poco antes de llegar a él, una ermita.
Inglaterra fue invadida en los siglos XI y XII existían líneas regulares de transporte de peregrinos entre Occidente y Oriente.
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Llegamos a Redecilla del Camino, situada en la provincia de Burgos, al pie de la Sierra de La Demanda en donde comienza el llano Riojano, tiene un clima templado, bastante húmedo, su desarrollo e historia está muy vinculado con casas de piedra al camino Jacobeo. Fue conocida antiguamente como Redecilla de Francos; con caseríos a los lados de la calle principal, tiene una altura sobre el nivel del mar de 645 m.
El impacto de nuestra organización Templaria como institución transnacional fue decisiva para la sobrevivencia de los reinos cristianos en Palestina, la reactivación económica y social de Europa, transportábamos pasajeros en naves llamadas naos, nos dedicamos al comercio de especias, tinturas, tejidos, porcelana, cristalería y lanas. Comerciamos con Inglaterra, con el Norte de Europa, poseíamos una flota fluvial por el río Sena, nuestra influencia política creció, así como nuestras posesiones en más de 12 países; nuestras cuantiosas posesiones y bienes nos sirvieron también para instruir y acaparar a una casta de artesanos y constructores que nos permitió trabajar sobre un nuevo proyecto arquitectónico sobre la base del arte románico, desarrollamos así el arte gótico; despejamos los caminos de ladrones abriendo la ruta para el comercio y el tráfico de personas. En Palestina se nos acusa de participar en saqueos, practica deleznable que rechazamos.
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Poseemos 10.000 encomiendas, unos 60 castillos y fortalezas en Europa y Palestina. El Maestre templario ocupa una plaza en el Parlamento como primer barón del reino
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Belorado.
Lugar importante durante la edad media; altitud de 796 m; el origen es Celta, es frontera entre Castilla y Navarra, paso natural del valle del Ebro a la meseta. La ciudad está al pie del castillo, las calles son estrechas y tortuosas, tuvo auge económico por ser cruce de caminos entre el valle agrícola y la sierra ganadera. Pudo organizar mercado y feria, la más importante de la región; al pie de las montañas de Ayago ubicado en la comarca de Montes de Oca. Su principal río es el Tirón.
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En todo caso los Bizantinos junto con los demás países del Mediterráneo tuvieron que hacer frente al empuje de los árabes que a partir del siglo VII llegaron a reunir bajo su influencia política, cultural regiones tan diferentes y lejanas como España, África, Cicilía, Asía Occidental y Asia Menor
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La historia de la región mediterránea es la de la interacción entre las culturas y las gentes de las tierras que rodean el Mar Mediterráneo la vía principal para el transporte, para el intercambio comercial y cultural entre los diversos pueblos.
El poder en la región mediterránea en el año setecientos cincuenta se desplaza al este con el Islam conducidos por lo califas y por los comandantes militares expertos.
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El Mar Mediterráneo es un territorio común, un vínculo que une a pueblos diferentes, baña las costas de tres continentes diferentes, el Mediterráneo en la época que rememoro es una especie de amistad y no de confrontación de colaboración y de respeto a las diferencias, donde no había sitio para las rivalidades
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El mediterráneo permaneció durante seiscientos años en manos de los musulmanes, genoveses y venecianos. Con el impulso de las cruzadas el mar Mediterráneo se volvió a abrir a la navegación occidental.
Villa Franca (Montes de Oca)
Los cristianos arrebataron a los musulmanes las islas (¿) cuya posesión garantizaba la supremacía del mar. Si bien las cruzadas no lograron arrebatar al Islam los lugares santos, por lo menos permitieron el renacimiento del comercio marítimo de la Europa Occidental http://www.islam-andalucia.org/
El antiguo mar romano se convierte en el lago musulmán, los marinos musulmanes aprendieron de los chinos el arte de navegar para sus grandes viajes, también introducen el timón de codaste, un instrumento imprescindible para la navegación, usaron el astralobio, difundieron la vela latina. Fue en el mar mediterráneo donde se desarrollo la aventura marítima y mundial del Islam.
Los musulmanes vencieron a los Vikingos en el sur del Andalus. Otro aspecto destacable de la tradición náutica musulmana es la navegación astronómica.
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http://www.his.uji.es/
Situada en una de sus laderas, es un punto clave en el camino hacia santiago, está en el medio del trayecto entre Santo Domingo y Burgos y como base para la partida, para atacar los bandidos que recorrían los cruces de los caminos. Heredó de los romanos un postigo histórico y fue sede episcopal hasta el 1075 cuando pasó a Burgos. Posee bosque de robledales. Más al sur perduran los hayedos y abedulares. Presencia de corzos y lobos, en las aguas frías nadan las nutrias; el monte más alto es el San Millán, el camino sigue entre montes. Su origen se remonta a un asentamiento anterior del siglo X denominado Turbia.
http://www.pueblos-espana.com/
Burgos.
Era una sociedad de creyentes y muchos cruzados estaban convencidos de que su participación en la lucha contra los infieles les garantizaba su salvación espiritual. También era una sociedad militarista en la que las esperanzas y las ambiciones estaban asociadas con hazañas militares.
http://www.pobladores.lycos.es/
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Nobles y caballeros ávidos de tierras. Tienen control en el consumo de la carne
http://www.wikipedia.org/
Sin miedo y sin tacha en el alma
http://www.caballerosdeltemple.galeon.com/
Revestidos con la armadura de la fe encuentran la protección de la fe en su interior, no persiguen la gloria sino la victoria, prefieren causar terror que buena impresión. Pobreza, castidad y obediencia.
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Cruce de rutas de vital importancia que comienzan en la frontera francesa y los puertos norteños con el interior y además, por su situación este –oeste, el camino francés. El casco antiguo con murallas. Nació El Cid. En Castilla y León. Vertebrada por el río Arlanzón. Cercana a la calzada romana que iba a Burdeos y Astorga; es bastión defensivo contra las incursiones bélicas de los ejércitos del Islam. Parada obligatoria en el camino de Santiago. Centro de comercio constituido por un conjunto de barrios. Alfonso III repobló la ciudad alrededor del castillo fueron surgiendo varios barrios.
Iniciamos la construcción de complejos y edificaciones para la defensa militar, iglesias, catedrales, puentes, hospitales y caminos.
Castrogeriz.
De relieve plano. Sobre una pequeña colina se divisa el castillo en ruinas. Siguiendo el cauce del Arlanzon se cruza por el puente La Tabla, más adelante se llega a Tardajos pueblo de origen romano.
El caballero árabe profesa la religión de la paz y la bondad http://www.uvm.cl/
Combaten por Alá contra quienes combatan contra vosotros, pero no os excedáis, Alá no ama a los que se exceden, practican el uso proporcional de la fuerza, anuncian para los infieles un castigo doloroso. Buscan la victoria definitiva de la causa de Alá mediante la Jihad o guerra santa. Guerreros bajo el estandarte del Profeta, practican la entrega total de uno mismo a Dios, pero al mismo tiempo de una entrega muy humana, esfuerzo de todo musulmán por instaurar la ley Islámica. Su lucha por Alá en cualquier lugar.
Notables por su pericia ecuestre y habilidad en el manejo de las arma. Tenían un trato suave y recibían educación desde niños, practican la lapidación, la violencia para preservar la religión. Los principios básicos que los guían:
Derecho a la protección.
Derecho a la vida física.
Derecho a la propiedad privada.
Derecho al honor
Derecho a la libertad de culto
Prohibido matar a no combatientes.
Prohibido matar a niños y mujeres.
Derecho a la vida e integridad física.
Derecho al honor
Pluralismo religioso
Sin Jihad no hay Islam
Prohibición de matar esclavos y criados
Prohibición de matar a impedidos
Prohibido matar a religiosos.
Prohibiciòn de matar comerciantes y contratistas.
Prohibiciòn de matar campesinos.
Prohibición de torturar y mutilar.
Prohibido maltratar y matar animales.
Prohibido destruir edificios.
Preferencia por el pacto y el dialogo
El musulmán no lucha a menos que se le emplace
No buscan el lucro personal o ambición.
Para el musulmán está prohibida la guerra.
Luchan por el combate mismo.
La muerte en la lucha es una vía para entrar al cielo
El mártir es el que se entrega a sí mismo esperando la recompensa de la violencia islámica, es de autodefensa
Protección al vencido.
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Lealtad a la palabra dada
Honestidad
Temor de Dios.
Humildes aprendían del vencido.
Autocontrol y paciencia evitan la venganza.
Vivir en la frugalidad.
Violencia contra el tirano.
Boadilla. Del Camino.
Parte de Castilla y León. Del Camino porque está en el camino de Santiago. Rollos o picotas.
El Canal de Castilla. Provincia de Palencia a una hora caminando de Frómista.
Análisis del resultado de la primera cruzada.
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Fue el primer movimiento popular de la historia de Europa. Una mezcla de fervor religioso y codicia. El primer ejército regular cruzado representa un recuerdo para el mundo cristiano, rescata los santos sepulcros a costa de una matanza inclemente y de abrir un abismo mayor con la Iglesia Bizantina. Fue un impulso democrático acabó triste y lamentable.
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Produjeron un gran impacto en Europa y el deseo de muchos rezagados por plegarse a la aventura por su perspectiva de gloria tanto material como espiritual. El éxito occidental se debió ante todo a una superioridad técnica incuestionable en el arte de la guerra.
Los caballeros que participaron en ella lo hicieron por distintas razones, algunos pelearon para salvar su alma, ganar tierras; otros soñaban con hacer fortuna, los siervos por su parte querían tierra y libertad.
Los conquistadores establecieron un Estado cristiano, cuya corona fue ofrecida a Godofredo de Bouillon que no la aceptó, declinando a favor de su hermano Las cruzadas que siguieron fueron para defender a Jerusalén del ataque de los turcos.
Se lograron meras islas de cristianismo en la vastedad del imperio musulmán. Las rutas del comercio mediterráneo comenzaron a abrirse por entre las barreras que los musulmanes habían establecido.
Se dividió más la iglesia católica de la ortodoxa.
Se establecieron monarquías seculares al estilo de las monarquías occidentales
Se expandieron las fronteras del reino latino.
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Las cruzadas no han sido nunca guerras de religión en esencia.
Exceso de violencia en las expediciones garantía para los caballeros de ganancias materiales.
Se genera la hostilidad de la iglesia cristiana de Europa con la de Asia y del medio Oriente.
La invasión de esos lugares por parte de Europa no significó la conquista del territorio, ocurrió un dominio precario por la falta de unidad y de coordinación de los territorios cristianos.
Las luchas feudales de Europa se trasladaron al medio Oriente.
Reanimó a los musulmanes y se consolido en Asia, Medio Oriente y Europa.
El Papa Urbano II se consolida en Europa y lleva a cabo las reformas. Se crean tres órdenes religiosas.
Consolidación del Papa ante los Obispos de las Diócesis.
La peregrinación se democratizó y masificó.
Fortalecimiento del Papado financieramente mediante donaciones, pillaje, impuestos religiosos.
Fromista.
De clima seco con inviernos largos y fríos veranos cortos y calurosos. Con una iglesia románica de san Martín construida en 1066. El canal de Castilla, con cinco esclusas y cuatro de ellas agrupadas. Pueblos de filiación celta. Zona fértil y rica en cereales. Fue un pueblo importante en la época visigoda
.De mucha importancia en la peregrinación. Produce trigo. Enclave de encrucijada de caminos, pleno eje socio-económico del reino castellano-leones.
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La expulsión de los judíos, repercutió negativamente.
Influencia del Imperio Bizantino sobre la Europa Occidental
Tras el período de esplendor que supuso el renacimiento macedónico en la segunda mitad del siglo XI comenzó un periodo de crisis marcada por la creciente feudalización del imperio y su debilidad ante la aparición de dos poderes nuevos y enemigos: los turcos selyucidas y los reinos cristianos de Europa Occidental.
Durante la primera cruzada Alejo I Comneno se convierte en su quebradero de cabeza, los cruzados se comprometieron a colocar bajo la autoridad de Alejo los territorios conquistados, que no ocurrió.
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Desde el siglo VIII el imperio Bizantino quedó reducido a la península de Anatolia, los Balcanes y le sur de la península Itálica http://www.imperiobizantino.com/
Los propios francos en su lucha contra los bizantinos acabaron por asimilar la civilización oriental.
Estudio de los clásicos griegos, La Europa Oriental tiene influencia directa y significativa con la iglesia ortodoxa.
La creación y desarrollo de las ciudades estados origen de las naciones de Europa.
Éxodo de los sabios bizantinos hacia Europa
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La pérdida de Bizancio incidió en que Europa Occidental se uniera y equilibrara para hacer frente a los turcos, legado en el arte, la pintura, arquitectura, escritura. Fue punto de unión entre Oriente y Occidente, una cultura síntesis o códigos legales, estudio del derecho
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Carrión de los Condes
Tierra plana. Es el centro geográfico del camino de Santiago. Produce trigo, vino, carne, Centro comercial jurisdiccional y económico. Situado entre la aridez de la meseta castellana y la frondosidad de la vega del río Carrión. De origen Celta fue victima de la invasión romana, visigoda y árabe. Esta situada en la margen izquierda, agua abajo del río de su nombre, sobre una leve colina desde la que domina una amplia extensión de la meseta castellana. La atravesaba una vía militar de la España tarraconense que con el tiempo se convirtió en el camino de Santiago.
Código Justiniano intermediaria comercial, la agricultura como medio de intercambio http://www.kalipedia.com/
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Cedió el arte Bizantino. La caída del imperio bizantino en manos musulmanas exigió de Europa Occidental la inmediata respuesta mediante las cruzadas. En Constantinopla se acumulò todo el tesoro del antiguo, rico y extenso imperio bizantino, que estaba asediado desde el Oriente por los musulmanes y desde Occidente por algunos reyes europeos que percibían en la situación de guerra y debilidad por la que atravesaba la oportunidad para atacarla.
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Bizancio influyo para que las iniciativas de las cruzadas tengan un elemento netamente económico más que religioso; es absolutamente indispensable estudiar el imperio oriental si se quiere comprender de manera plena y entera el origen y desarrollo de las cruzadas. Se ha estudiado a las cruzadas desde el puntode vista occidental.
En el año 1000 las vías de comunicación de Oriente y Asia para Europa Occidental eran manejadas colapsaron o fueron sustituidos por árabes y turcos. El interés de Europa Occidental para invadir el Oriente Medio y de una vez Bizancio aprovechó la solicitud del Emperador Alejo Comnemo de aportes militares y recursos para combatir a los turcos; cuando se inicia la primera cruzada Bizancio había conjurado el peligro de la invasión
El control de Bizancio sobre la seguridad de los caminantes y el transporte de mercancías por el Asia Menor incidió sobre el fomento y consolidación de vías alternas de peregrinación en el continente europeo con los efectos positivos sobre la economía de esos territorios.
Importancia de Jerusalén para el mundo conocido. http://www.revistaarabe.com.arjerusalen/ es una ciudad árabe-Cananea-semita desde el alba de la historia. Una urbe en la que, a través de los tiempos, no solo confluyeron las distintas culturas, sino que fue cuna de las tres principales religiones monoteístas y el habitat de los Profetas Abraham, Jesús, Muhammad de otros profetas menores y grandes sabios. El nombre de Jerusalén proviene de Salem una fortaleza creada 3500 años antes de Jesucristo
http://www.espanol.answer.yahoo.com/
Para los judios del mundo ( no solo los israelíes) Jerusalén es el único centro espiritual que existe…Los árabes construyeron mesquitas en el lugar del templo judío.
Es.wikipedia.org
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Palestina desde siempre había sido cruce de caminos en el que se encontraban diferentes rutas comerciales; ahora este comercio se extendió hasta Europa, las ciudades-estado italianas extrajeron de este comercio beneficios enormes que luego se reflejarían en el Renacimiento.
Sahún.
Influencia clumacense en España. Situada a la izquierda del rió Cea, al suroeste de la provincia de León. El clima es caluroso y seco en verano; frío con niebla en invierno. Paisajes con llanuras suaves; produce cereales, con amplias zonas de regadío, con manantiales dispersos, con manantiales dispersos a lo largo del campo, olmos, espesas chaperas, encinas, matorral, humedales, anades, cigüeñas, lechugas, grajos o golondrina, gavilanes, cuervos, azores, avutardas. Lucha entre los burgueses y señores feudales.
Aporte de los judíos a Europa
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Cuando surgió y se propagó el Islam, los judíos fueron en general tolerados, aunque como ciudadanos de segunda clase, sujetos a impuestos y otras medidas aplicadas a los no musulmanes pero sin ser perseguidos u hostilizados.
Cuando los cruzados cristianos invadieron Palestina, los judíos combatieron en su defensa con los musulmanes. Hasta el siglo pasado las comunidades judías en países islámicos vivieron prosperando en paz y sin temor a las persecuciones, a consecuencia de ello, muchos judíos se establecieron en la España musulmana en donde sus médicos y otros sabios hicieron descubrimiento que no se conocían todavía en la Europa medieval.
Cuando los reyes cristianos pudieron completar la conquista política de la península Ibérica, los judíos fueron convertidos a la fuerza o expulsados. Esos judíos (Sefardíes) emigraron a otros países de Europa o países musulmanes.
En Europa occidental y Oriental los judíos asentados allí (ashkenazis) debían residir en ghettos se los obliga a restringir sus actividades económicas, a ser mercaderes o prestamistas de dinero a intereses. Cuando los señores feudales se endeudaban los perseguían los masacraban y los expulsaban.www.conocereisdeverdad.org
Alfonso VI (1071 – 1109) utilizó libremente a los judíos en sus operaciones diplomáticos y militares, en Granada la cultura judía alcanzó el cenit.
http://www.ceuta.es/
ayudaron a los árabes en el gobierno y control de las ciudades que fueron conquistados, sobre todo para liberarse del yugo visigodo. Luego de la expulsión los que se quedaron fueron obligados a convertirse y vigilados por la inquisición.
Con la primera cruzada en 1096 comunidades completas de judíos en Europa fueron masacrados
http://www.museosefardi.net/
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En el año 711 tropas musulmanas mandadas por Tariqbziyad atraviesan el estrecho de Gibraltar e inician una penetración en la península que en pocos años acaba con el reino visigodo. Los judíos tras más de un siglo de persecución los reciben como libertadores y les ayudan en sus campañas. Gozaron de libertad religiosa y relativo bienestar.
Durante los primeros siglos de dominación musulmana se da un sensible desarrollo de la comunidad judía que se administra de manera autónoma
http://www.sefarad.rediris.es/
La sociedad judía de los siglos X y XI corre pareja con la cristiana. En esta época se mantiene una cierta estabilidad social. Cobran impuestos, destacaron en la ciencia, eran considerados como propiedad de la Corona.
http://www.carlosjimenez.es/
Un reciente ensayo relaciona a los promotores de las cruzadas y a los templarios con los descendientes de los judíos expulsados de Jerusalén por Agripa IV
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Mansilla de las Mulas.
Contacto de los musulmanes con la India y el Asia.
Es.wikipedia.org
Hacia el año 1000 conquistadores turcos de religión musulmana ingresaron militarmente y desde entonces el territorio indostánico es a medias musulmán y a medias hinduista
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la ruta de la seda se extendía a lo largo de 10000 kilómetros (4000 kilómetros en territorio chino); atravesaba montañas, desiertos y estepas en Asia Central, permitió que China se comunicara con Europa y el Oriente Medio.
Nacía finalmente en la ciudad China de Xian y terminaba en Estambul (Constantinopla) Esta ruta que cruzaba todo el continente asiático vio florecer el comercio de la seda, las especias, y todo tipo de productos; además empezó a borrar las fronteras del aislacionismo, el transporte se hacia por relevos
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Fenómeno cultural, social y económico que llevó a muchos pueblos a realizar lejanos viajes para obtener productos difíciles de conseguir, con precios muy elevados. Los árabes empelaron abundantemente el azafrán y la nuez moscada; durante la edad media controlaron y monopolizaron el comercio de las especias con la India.
Culinaria arabe
http://www.historia.mforos.com/
Muchos otros productos transitaban esta ruta: piedras y metales preciosos, telas de lana, lino, ámbar, marfil, laca, especias, vidrio, coral, etc.
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Más tarde con el apogeo del Islam (661- 750) que controló los más importantes líneas comerciales a China, tomo la ruta occidental de la ruta de la seda y esta se vio interrumpida ahogando el comercio de otras naciones con precios elevados y altas tasas. Este fue el principio del fin.
El aspecto mas importante del entramado comercial de esta ruta es el papel de intermediarios que ejercían los comerciantes musulmanes, estos conscientes de los beneficios económicos que dejaba este trasiego comercial no permitieron la entrada de comerciantes de Europa o de Asia en la ruta. Para el mundo islámico, la ruta supuso una excelente fuente de ingreso que se convirtió en la base de la economía. Para Europa una sangría económica irrenunciable (los productos eran insustituible)
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Desde la antigüedad Oriente y Occidente estuvieron unidos por diversas rutas: seda, especias, porcelana fue una vía de intercambio intelectual, religioso y técnico.
Mientras que el tráfico por el mar no había parado de desarrollar entre Oriente Medio y China, DESCRIBIRLASlas rutas caravanas que surcaban euro Asia, en ese tiempo tendrían su período de auge más importante. Las Cruzadas serán elementos impulsadores de la renovación de estas rutas que beneficiaron particularmente a mercaderes italianos, genoveses y venecianos.
Las caravanas procedentes de Siria y Mesopotámica cruzaban todo el continente asiático, para ello las caravanas hacían uso de una red de albergues llamados caravansarays para pernoctar, protegerse y proveerse
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En 1140 las simpatías por el ampliar nestorianismo de un príncipe del reino de los Karakhitan tendría una repercusión inusitada: la victoria de este sobre los turcos selyucidas le proporcionaría unas dimensiones de leyenda para acabar convirtiéndose en una figura mística del preste Juan.
Forma parte de la línea de fortificación. Provincia de León. Al margen izquierdo del Esla. Cerca de los caminos en la vía trojana o calzada romana y el camino francés. Recinto amurallado. Tuvo una época de esplendor. Lo de mulas por referencia a las ampliarferias de comercio que se efectuaban en la edad media. La ruta Jacobea le imprime vigor y dinamismo. Ferias de mulas y caballos.
León.
Aportes del mundo islámico
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ampliarDiferenciar la cultura árabe de la del Islam da paso a una cultura nueva y universal en la que destacan los poetas y gobernantes árabes los científicos y administradores persas, los técnicos y doctores egipcios, los eruditos y artesanos sirios, los filósofos y literatos andaluces, los guerreros turcos y tártaros.
Fue el nexo entre Oriente y Occidente. Conserva y transmite el conocimiento antiguo, fundaron y sostuvieron universidades, los musulmanes creen que Dios les ordena buscar el conocimiento y que en la observación detenida de la naturaleza se puede aumentar la fe.
Promovieron la alquimia, las propiedades de los ácidos y las sales. La matemática fue estudiada a fondo, la medicina tuvo un gran desarrollo, la filosofía salvaguardó las obras de Aristóteles y otros filósofos clásicos. El arte árabe recoge formas y elementos de los pueblos conquistados, la escultura y la pintura no tuvieron desarrollo; sus principales aportes arquitectónicos son: el arco de herradura, la cúpula, las columnas. Desarrollaron la astronomía
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Los árabes exigían como premio de guerra la entrega de manuscritos, perfeccionaron la producción de papel. Promovieron al lectura con el empleo del Corran. Sistematizaron la educación desde la infancia hasta la adultez. Se establecieron hospitales y escuelas de medicina.
Perfeccionaron la farmacología.
Perfeccionaron el método para la investigación científica.
Perfeccionaron y utilizaron la pólvora.
Inventaron le cañón.
Realizaron trabajos creativos en la óptica.
Estudiaron la luz y sus propiedades.
Estudiaron la cámara oscura
Promovieron avances en la industria del vidrio.
Construyeron observatorios para la astronomía
Estudiaron el tiempo y máquinas para medirlo
Estudiaron la esfericidad de la tierra
Crearon un calendario sobre las fases de la luna
Escribieron tratados náuticos y sobre geografía.
Dominaron el Mar Mediterráneo y exploraron el Océano atlántico e Indico.
Promovieron el comercio marítimo a gran escala con base en Portugal.
Perfeccionaron la brújula, el astralobio, el cuadrante, la vela latín, las cartas náuticas.
Mejoraron el estudio de la historia
Mejoraron la filosofía en su propia lengua.
El conjunto de números arábigos, el cero, sistema décima, la geometría plana y la geometría analítica, las fracciones, las ecuaciones, la división, la raíz, la matemática computacional.
Construyeron acueductos y sistemas de riego.
Desarrollaron la botánica y la zoología, establecieron la horticultura científica
Promovieron los textiles, la mecánica y la metalúrgica.
Ciudad campamento romano, de relieve plano. Noroeste de la península Ibérica. Nacida como campamento romano, con la llegada de los árabes en el año 910 es cabeza del más importante reino cristiano de la península Ibérica, da inicio al reino de León, se extendió hasta Extremadura. Papel importante en el crecimiento de la ciudad la tuvo el Camino de Santiago; quizás la más importante vía de circulación de gentes de ideas. Cultura, y arte del medioevo.es.wikipedia.org
Allí concurre un comercio muy importante y provechoso para sus habitantes que son ahorradores y prudentes; conoció el desarrollo de barrios de obreros y artesanos enebros y sabina, zorro gato, montes, ganadería ovina.
Castrillo de Polvozares.
Influencia de Platón sobre la edad media
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La influencia de Platón es marcada en lo referente a la antropología: describe al hombre siguiendo la tradición como animal racional y mortal. Admite la composición en él, de un cuerpo mortal y un arma inmortal. El alma es inmortal y preexiste al cuerpo de modo que conocer es recordar (Platón) El hombre es libre y la mayor manifestación de la libertad es la adhesión a la voluntad divina
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ampliarPlatón en relación con el realismo trascendente o exagerado los situó en el mundo intangible
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Platón investiga la naturaleza de la virtud y su capacidad para ser o no enseñada.
La auténtica política, es la buena educación de los ciudadanos… da solución a los problemas filosóficos y cognoscitivos. En cuanto a al naturaleza, Platón explica el origen y el movimiento del universo, recorrido el dualismo o afirmación de la existencia de dos mundos, uno imperfecto y material que es el que percibimos por los sentidos (mundo sensible) y otro perfecto inmaterial, al cual solo se puede llegar con gran esfuerzo a través del pensamiento y la sabiduría (mundo ideal). El mundo ideal está constituido por una pluralidad de ideas. Las ideas están organizadas, la más importante es la idea del bien que ilumina a todas las demás.
Inventó su teoría de las ideas con existencia objetiva
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Cuando adquirimos nuevos conocimientos lo que realmente hacemos es aumentar nuestra comprensión de esas ideas acercarse al mundo de las ideas por medio de la comprensión.
Diálogos platónicos. Estados mentales propuestos por Platón.
Ilusión, creencia, razón, pensamiento puro. El conocimiento pasa por diferentes etapas. Despreció el estudio de la realidad, prioriza el estudio de las ideas. La dialéctica como el único método lógico válido. Su obra sobre la teoría de las ideas que sustenta el conocimiento, su teoría ética, su psicología, su concepto de Estado, su perspectiva del arte.
Teoría del conocimiento. Se puede alcanzar. El conocimiento debe ser certero e infalible, debe tener como objetivo lo que es verdad real. Sobre la naturaleza de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemática.
Tenía interés por la retórica y sus problemas; el papel del hombre libre en la ciudad, la necesidad de que se preparará para desarrollar argumentos de defensa de sus propias tesis; subordina la retórica a la filosofía, la retórica es un arte para dirigir la ciudad. El ejercicio retórico debe basarse en el conocimiento de la verdad.
La retórica es la posibilidad de descubrir teóricamente lo que puede producir en dado caso la persuasión. Fue poco o nada traducido.
De relieve plano. Bosque de encinas. Comarca leonesa. Arquitectura popular realizada en piedra. Esta en la proximidad del camino frances5: pueblo de calles empedradas, umbrales de madera cerrados a cal y canto; típico cocido maragato, casas construidas con ladrillos rojos. Los maragatos eran los antiguos transportistas, comerciaban pescado desde Galicia a Madrid.
Rabanal del Camino.
Población leonesa. Albergó el hospital de peregrinos. El relieve es con ondulaciones, colinas. La iglesia parroquial remonta sus orígenes a los templarios. Antes de ascender en Foncebadon el camino atraviesa la calle principal, con casonas macizas de piedra. En la provincia de León, de arquitectira maragata. Posee vestigios de minerías de oro de los romanos.
Influencia de Aristóteles en la Edad Media
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ampliarLa filosofía medieval es fruto del encuentro del pensamiento griego y del cristiano porque se aprovecho ideas y teorías antiguas para la reflexión y profundización intelectual del contenido de la fe. Algunas ideas básicas cristianas impulsaron el desarrollo crítico de los proyectos que fueron el punto de partida.
La filosofía medieval es presentada como si estuviera dominada completamente por la autoridad de Aristóteles, entre las razones está, que es el único filósofo griego cuya obra completa es traducida al árabe y màs tarde al latín.
La obra de Aristóteles es una verdadera enciclopedia del saber human. Además la filosofía de la edad media era representada bajo la más sombría colores, triste época en la que el espíritu humano esclavizado por la autoridad (del dogma y de Aristóteles) se agotaba en discusiones estériles de problemas imaginarios; aun hoy el término escolástico tiene un sentido peyorativo para algunos.
El florecimiento en la edad media siglo X se debió en parte a los aportes de la escolástica. Los latinos conocieron la obra aristotélica por os vertientes: árabe y griego, como consecuencia de las cruzadas se conocen las obras del Estagirita: El Islam creó en Bagdad un centro para la traducción de las obras aristotélicas al mundo latino. Esta vertiente árabe presentó un Aristóteles neoplatónico mezclado con ideas religiosas y científicas.. Con todo según R Metz el mundo árabe se siente y se dice heredero y continuador del mundo helénico.
La doctrina aristotélica tuvo importancia fundamental en la formación y desarrollo de la escolástica medieval, pero su ingreso no es fácil
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otro aspecto del renacimiento intelectual de la alta edad media fue el redescubrimiento del interés por las obras de la antigüedad clásica (los trabajos de los griegos y romanos) Todos los trabajos científicos de Aristóteles se tradujeron al latín, que tuvo impacto en todo occidente a pesar de que había sobrevivido poco conocimiento del griego en Europa.
Las obras de Aristóteles estuvieron estuvieron acompañadas de comentarios de árabes y judíos. A comienzos del siglo XI los esfuerzos por aplicar la razón o el análisis lógico a las doctrinas teológicas básicas de la iglesia tuvieron un impacto significativo en el estudio de la teología. La palabra escolástica se utilizó para referirse al sistema filosófico y teológico de las escuelas medievales. Una preocupación fundamental fue el intento de reconciliar fe y razón. Llegó a ser el método de aprendizaje básico en las universidades; consistió en plantear una pregunta, presentar citas contradictorias sobre esa cuestión y después llegar a conclusiones. Exigió un pensamiento crítico riguroso.
Monte Irago
Alturas hasta de 1500 msnm El Irago, donde encontramos la Cruz de Ferro sobre un montículo de piedras que los peregrinos van depositando; se alza un tronco de roble de 5 metros de altura, rematado por una sencilla cruz de hierro.
El origen y significado de esta singular estructura se encuentra según algunos estudiosos en e período de ocupación romana (en lo hitos o mojones que marcaban la separación de dos circunscripciones territoriales). Para otros sin embargo se rata de un milladoiro, un amontonamiento de guijarros que desde época ancestral formaban los caminantes en determinados lugares para invocar las divinidades protectoras de los caminos.
Cristianizada esta tradición los peregrinos creía que el día del Juicio Final “cuando las piedras hablen, testifiquen, el romero, peregrino ha cumplido en vida su peregrinación, en caso de no arrojar la piedra, la peregrinación no tendrá validez”
Participación de los reyes en las cruzadas.
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En le movimiento de las cruzadas convergen las energías del papado universal con las de una gran parte de la caballería occidental
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El emperador Alejo y los señores de occidente están enzarzados en una batalla de herencias y sucesiones que amenazan la supervivencia del sacro imperio ampliar
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básicamente fueron motivados por el interés expansionista de la nobleza feudal, el control del comercio con Asía y el afán hegemónico del papado sobre las monarquías y las iglesias de oriente. Mucho más organizada fue la cruzada de los príncipes, formada por una serie de contingentes armados procedentes principalmente de Francia, Países Bajos y el Reino Normando de Sicilia. Estos grupos iban dirigidos por segundones de la nobleza como Godofredo de Buouillón, Raimundo de Tolosa y Bohemundo de Tarento.
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Siglo XI En aquel tiempo en Europa estaba dividida en muchos estados cuyos soberanos estaban absortos en tediosos y fútiles disputas territoriales mientras el emperador en teoría la cabeza temporal de la cristiandad gastaba su energía en disputas sobre investiduras.
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Ningún señor importante había acudido a Clermont y se necesitaba de su apoyo
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Los jefes soldados de la I Cruzada eran en su mayoría franceses cada capitán comandaba su propio ejército
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el interés que tenía en ella la caballería europea no es casual que la primera cruzada sea sobre todo una empresa francesa. En la Francia en el período de la degregación feudal cada príncipe tenía un interés de tener la mayor cantidad de vasallos bien pertrechados para defenderse e imponer su propio influjo. Así se desarrollo en Francia más que en otras regiones una pequeña aristocracia excepcionalmente numerosa, la caballería.
También como medio para desviar la guerra endémica entre los señores cristianos hacia una causa justa que pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el infiel.
Ponferrada
Sierra con altas montañas, ciudad industriosa con un enclave judío. Un puente con refuerzo metálico. Sitio estratégico para las guerras, es la confluencia del río Boeza y Sil, lugar estratégico de fácil defensa. Los templarios se dedicaron a la agricultura y al comercio.
Causas y razones que fomentaron la Orden Templaria
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1118 Hugo de Payens y el caballero flamenco Godofredo de Saint Adhemar decidieron impulsar la Orden Monástica cuya finalidad era la custodia de los peregrinos y a la guarda de los peligrosos caminos que conducían a los lugares de peregrinación. La denominaron Orden de los Pobres Soldados de Cristo : Hugo de Payns, Godofredo de Saint-Omer Payen de MontDidier, Godofredo Bisol Archembaud de Saint Aignat, Goudemar, Andres de Montbard, Hugo de Champagne, Jacques de Rossal.
Las reglas de la Orden del Temple.
Bernardo de Caraval definía en De Laude novac miliciae el espíritu que regiría la Orden-
La disciplina es constante y la obediencia es siempre respetada: se va y s viene a la señal de quien posee autoridad, se viste lo que el distribuye y no se va a buscar afuera alimentos, ni vestiduras.
Llevan una vida en común sobria y alegre, sin hijos, ni esposas.
Jamás se les encuentra ociosos, ni curiosos.
Detestan los dados y el ajedrez.
Llevan el pelo cortado al ras, nunca se peinan, raras veces se lavan, la barba siempre isurta y descuidada.
Renunciaron al siglo y se consagraron a Dios.
Observaron la pobreza, la castidad y la obediencia.
La humildad y pobreza de los templarios queda patente en el sello y símbolo usado por la Orden: dos caballeros templarios montados sobre la misma cabalgadura.
La Orden es la propietaria de todos los bienes. La armadura de los templarios era ligera comparada con las de la época, estaba orientada a conseguir una caballería ligera y una gran movilidad como infantería
La vestimenta estaba diseñada para adaptarse al calor y al frío consistía de:
1 camisote
1 calzón de hierro
1 casco de
1 espada
1 escudo.
1 maza turca
1 lanza
1 sobreveste
1 chaqueta de armas
3 cuchillos: daga, cuchillo para el pan y cuchillo de bolsillo
1 gualdrapa
2 pares de calzones.
1 cinturón pequeño
1 chaleco con faldones por delante y por detrás
1 chaqueta de piel
1 manto de paño
Ropa de cama
Escudillas
Cubiertos
Cadro
Bolasa forrajera para le caballo
La estructura organizativa
Capítulo, el Maestre, ----------, mariscal, comandantes, drapear, caballero, capellanes, sargentos o escuderos, criados, artesanos, afiliados.
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Una orden religiosa –militar bajo el mando directo del papa, no obedecía a las diferentes Diócesis y parroquias.
Cacauelos.
Relieve con montañas a lo lejos de poca altura con hondonadas. Una gran emplanada. se observan manchas de bosues. En los campos se observan viñedos, Villa situada en el centro de la gran Hoya Tercian. Comarca del Bierzo provincia de León, producción vinícola. El origen se remonta al paleolítico; existieron yacimientos auríferos, hubo doblamiento de visigodos Cacauelos se menciona por primera vez en el siglo X, la población creció por su desarrollo agrícola y el comercio, el transito de peregrinos, pobladores francos y tuvo una Aljama judía, el desarrollo de una feria de 15 días.
Influencia del camino de Santiago sobre España y Europa.
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Gracias al camino de Santiago los aislados y pequeños reinos hispánicos pudieron abrirse a Europa para dar y recibir de los pueblos traspirenaicos una gran riqueza cultural. Cuando hablamos de la ruta jacobea hay que hacerlo desde diferentes planos: espiritual, social, geográfico, económico, cultural monumental.
Santiago fue como un polo de gran intensidad de atracción que provoco grandes movimientos humanos en la edad media.
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El camino de Santiago en sí mismo, un hecho geográfico y territorial que se proyecta en el tiempo y en el espacio en evolución constante, cuya riqueza histórica y cultural debe conservarse
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La historia de España sería impensable sin los peregrinos a Santiago de Compostela, sirvió para mantener conectada a España con las corrientes de pensamiento europeo para mantener la idea de una Europa unida, si no políticamente, si cultural en torno al cristianismo… actuó como referente cristiano frente ala peregrinación musulmana a La Meca.
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La ruta como elemento de renovación eclesiástica y como vía de penetración de la reforma gregoriana. Gracias a él llegaron a tierras hispanas numerosas corrientes de pensamiento, elementos literarios y artísticos, así como diferentes hábitos de comportamiento. La comunicación también se dio a la inversa con el legado cultural hispano.
Ejerció igualmente una gran influencia en la vida económica y social de los reinos cristianos de la península ibérica, alentó la llegada de artesanos y comerciantes, muchos se asentaron en la ruta, Dispersión del arte románico y transmisión del arte musulmán
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Uno de los fenómenos religiosos cultural mas relevante de la edad media.
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Viela Franca del Bierzo.
Situada en el extremo Oeste de la depresión del Bierzo en la confluencia de los ríos Turbia y Valeariel. Relieve de montañas, guarda relación intima con el camino de Santiago; ubicado entre lomas y hondonadas con amplios ínter valles. Producción de viñedos, se encuentra en la provincia de León. Presenta clima húmedo y templado, lo que propicia que esté cubierta de bosques y prados: Los Celtas fueron habitantes de estas tierras, allí confluyen los ríos Turbia y Valerse.
TECNOLOGÍA DEL AÑO 1100
El Cebrero (León)
Relieve de montañas de colinas redondeadas. AMPLIAR
Relaciones de alianzas en el Medio Oriente. La secta de los Hashishin, creada hacia 1090 por el iraní Hassan al Sabah, pronto se convirtió en una mortífera sociedad con infiltraciones en las altas esferas tanto del Egipto Fatimi como en la metrópoli Siria. Su connivencia con los francos les acarrea el odio de los musulmanes.
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Uniones de mongoles y francos
La alianza de los bizantinos con los frany (ampliar) en contra de los musulmanes.
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Cristianos y judíos
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Rápidamente se integraron en el cambiante sistema de alianzas locales y así pudieron verse enfrentamientos entre la alianza de un Estado cristiano con otro musulmán contra la alianza de otro Estado cristiano con otro Estado Musulmán.
Triacastela.
Relieve de montañas redondeadas (Galicia) Tres Castros es de origen de su toponimia o tres castillos. Provincia de Lugos, Galicia. Probablemente se refiere a una comarca más que a un pueblo.
Significado de Dios lo quiere. http://www.vidasdefuego.com/
Ante la expansión turca, Alejo Comneno solicita el apoyo de la Europa cristiana. El Papa Urbano II convoca la Concilio de Clermont y declara la Guerra Santa ( bellus sacrum)
“Dieu levolt” ( Dios lo queire) el grito de guerra característico de los cruzados. El Papa Urbano II terminó su discurso frente a la multitud emocionada que recibió sus palabras y que ya tenía encendida la llama del furor cristiano
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En respuesta al llamado papal u grito unanime fue ganando la plaza “ ¡¡¡¡Dieu lo volt¡¡¡¡¡¡”
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AL influjo de esta consigna “ Dios lo quiere” lanzada primero por Pedro El Ermitaño y repetida después por el Papa Urbano II
Samos
Lugo, España.
Desde Triacastela a sarria el camino de santiago no es transitable para automóviles Paisaje húmedo en el que las hiedras y los líquenes abrazan los gruesos troncos de los árboles centenarios. En esta ruta próxima al camino se encuentra Samos en donde se consigue en un centro religioso gallego, el monasterio de Samos con origen en tiempos Suevos en el siglo VI Se encuentra en hermosos entorno natural, en un valle que da entrada en los montes de Pedrosita la atraviesa el río Oribio, pequeño río rico en anguilas y truchas, con abundante agricultura y ganadería.
Los principios de la Orden Templaria
Servir como caballerìa del Papa
Respondìan ante el Papa y la Iglesia Católica
Aceptna cualquier desafío
Voto de pobreza
Disciplina y obediencia
Existencia compartida, alegre y sencilla
Negación de la ociosidad
Humildad
Rechazan los juegos de invite y azar, dados y ajedrez
No participan en cacerías
Se rapan el cabello al raz
Se dejan la barba sin cuidarla y sin peinarla
No se bañan
Castidad
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Viven de la limosna
Protegen los caminos y sirven como caballería al Rey
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Sarria.
Llanuras con amplios valles. Lugo, Galicia. En este camino falleció el Rey Alfonso IX fundador de esta villa y de Triacastella a 111 kilómetros de Santiago, Torre de Sarría o Torre del Batallón de tiempo medieval. Está en el camino a la ruta de Santiago que es el motor del que surgen hospitales, hermitas, puentes, mesones, instituciones asistenciales los templarios en Santo Estevo de Barbadelo.
Influencia del derecho de herencia del primogenito
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Barbadelo.
Es un pueblo con relieve de montaña. Ya existía en el último cuarto de siglo X.
Mayor construcción de infraestructura en Europa
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Iniciaron la construcción de complejos para la defensa militar, iglesias, hospitales, catedrales.
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Sobre los mamelucos , fueron esclavos en su mayoría de origen turco aunque procedentes de las zonas del mar Negro y más al norte islamizados e instruidos militarmente como soldados a la orden de los distintos Califas musulmanes. Eran esclavos guerreros, exclusivamente blancos de origen eslavo, turco, caucasiano o ruso, los negros o lo asiáticos no podían formar parte de ellos. Desde joven se sometían a un adiestramiento militar riguroso, una vez terminada el adiestramiento militar pasaban de ser esclavos a hombres libres. Lucharon y vencieron a los mongoles y a los cruzados.
Porto Marín
Amplios valles con cerros bajos en le libro I del Codex Calixtinus se previene a los peregrinos de las prostitutas que salen a su encuentro entre Parlomaría y esta villa.
La mujer en las cruzadas a las primeras cruzadas se trasladaron familias completas http://www.geocities.com/
Los juglares también se inspiraron en el coraje de los que tomaron la cruz, una mujer cristiana que ayudaba a los sitiadores de Tolemeida a llenar un foso, cayó mortalmente herida, antes de morir rogó encarecidamente a su marido que arrojara su cadáver al foso para ayudar a los cristianos a sortear el obstáculo.
Incluso la leyenda cuenta que existió un batallón de mujeres dirigidas por un jefe del mismo sexo “ la dama de las piernas de oro”. Las mujeres musulmanas participaron muy poco en combate.
La esposa del duque hermano de participó en la primera cruzada, su mujer lo acompañó, muriendo en el camino a Jerusalén.
Palos del Rey.
Causas de la lucha entre cristianos y cruzados
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La Orden del Templario no solo hizo la guerra a los infieles … también son numerosos los conflictos armados que sostuvo contra otras Ordenes de caballería y poderosos señores feudales.
Solo en raras ocasiones los templarios combatieron contra los cristianos por razones políticas. Sin embargo fueron numerosos las veces que la Orden de disculpó ante reyes y nobles, para no alzar su espada contra otros cristianos.
Mellid
Se desconoce la fecha de fundación de la villa que aparece documentada por primera vez en 1140 establecida en torno a la iglesia de san Pedro, lugar importante en el camino emplazado en el punto de enclave entre su principal arteria y la que recorrían y la que recorrían algunos peregrinos para dirigirse a Oviedo a venerar las reliquias que atesoraba el Arca Santa en pleno centro geográfico de Galicia. Clima continental moderado, es probablemente de origen romano.
Lavacolla
A poco más de diez kilómetros de Santiago de Compostela, debe su nombre a río lavamentula. Los peregrinos tenían la costumbre de asearse en esta población antes de ir al santuario del Apóstol. En las afueras de Lavacolla se encuentra la Cruz de Home Santo del siglo XIV.
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Período desde la desintegración del imperio romano de occidente en el siglo V hasta el siglo XV . La estructura política y económica predominante en la edad media fue el feudalismo, Este sistema se desarrollo como respuesta a la desintegración de la autoridad central y el caos social que surgió tras el fin del mandato romano.
Una jerarquía de hombres poderosos regidos por el sistema de vasallaje y la división territorial en feudos. Se caracterizó por la desigualdad de clases, había un pequeño grupo de personas que eran libres, el resto se consideraba servidumbre.
El clero, además de la función religiosa, tuvo un papel trascendental en la sociedad y la cultura debido a que sus miembros recibían una instrucción superior que los capacitaba para dirigir la sociedad, a menudo estaba conformada por nobles, aunque no excluía que familias campesinas pudieran también ordenarse sacerdotes. El medioevo es considerado una época oscura, atrasada cultural y socialmente.
Monte del Gozo.
Llamado también Monte de San Marcos o Monte del Monjoi o Monte Gaud, el nombre porque es más conocido, expresa claramente el júbilo que los peregrinos sentían al contemplar desde esta colina la ciudad, la catedral de Santiago.
¿Eran necesarias las cruzadas?
La idea era recobrar los lugares santos de las manos musulmanas. Suena loable y piadoso pero era una manera de aprovechar una zona antes vedada a Europa. Fueron necesarias para permitir el expansionismo veneciano y genoves.
Lo de las cruzadas fue un cúmulo de causas; los europeos tenían sus ojos puestos en los puertos comerciales del Mediterráneo Oriental y así hacerse del control de las rutas marítimas que comunicaban Oriente y Occidente. Completar la superioridad política del Papa sobre Oriente; aumentar su área de influencia y riqueza.
En Europa se había producido la modernización del arma de la caballería y los ejércitos feudales eran los más poderosos del momento.
Castigo a los infieles.
Avance de los musulmanes por Asía y Europa
460 años después de la primera conquista de una población cristiana.
La cruz de término
Desde este punto los peregrinos que habían viajado a caballo proseguían el camino a píe, otros recorrían este último trayecto descalzo.
Santo Tomas de Aquino
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La vida de Santo Tomas de Aquino aconeción durante la baja edad media cuando la base de la economía era una productiva agricultura que favorecía un aumento demográfico y una reactivación del comercio en Italia, en los siglos XII y XIII comenzaron a desarrollarse los Estado modernos en Europa, centralizando el poder en las coronas y ligado al fortalecimiento de a burguesía y la unión del territorio cristiano; se dio el auge de las ciudades.
La Escolástica se estaba replantando el problema razón-fe con el resurgimiento del aristotelismo de la mano de traducciones de musulmanes como Averroes y de judíos como Maimonides. Dentro de la escolástica, el sistema de Santo Tomas de Aquino significa una radical innovación opositora al gran número de doctrinas platónico-agustiniana y el manifiesto predominio Averroísta. Fue recibido con hostilidad por los franciscanos e incluso algunos dominicos. Se produjo una acogida triunfal de sus teorías en la universidad de Paris y pronto en las demás escuelas.
La filosofía tomista recibió tres influencias: la fe cristiana, el pensamiento agustiniano-neoplatónico y el aristotelismo. Santo Tomas adoptó el aristotelismo al pensamiento cristiano.
Santiago de Compostela.
El descubrimiento de la tumba de Santiago a principios del siglo IX será el factor que impulse el crecimiento y desarrollo de esta ciudad que rivalizará con Roma y Jerusalén durante toda la edad media por llegar a ser el destino final de millares de fieles y peregrinos procedentes de todo el orbe cristiano.
Era un centro rural prácticamente abandonado se fue configurando como una ciudad amurallada.
E junto a Jerusalén y Roma lugar de peregrinación más importante del mundo; de Saint Pied hasta Santiago son 900 km de distancia, desde Alemania o Austria 1000 km más. Se conocía como Estella o Campo de Estrellas; se dice que un habitante llamado Pelayo en el año 813, donde se encuentra hoy la ciudad vió luces y señales en e cielo, siguió los indicios y consiguió la tumba y restos mortales de Santiago. El Rey Alfonso II, llegó al lugar y dispuso la construcción de la primera capilla de Santiago de Compostela.
Los motivos que levan a emprender el viaje por el camino francés hacia Santiago de Compostella son de lo más variado: la búsqueda de la santificación o el maravilloso camino, no son las únicas intenciones de los viajeros; la búsqueda de uno mismo, el arte o la idea de llegar a péi al fin del mundo.
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Tras la conclusión de la primera cruzada los colonos europeos en el levante establecieron cuatro Estados el más grande y poderoso fue el Reino Latino de Jerusalén, en la costa de Siria, se encontraba el pequeño condado de Trípoli. Más allá de Trípoli estaba el principado de Antioquia situado en el valle de Orontes. Más al este aparecía el condado de Edesa poblado en gran medida por cristianos armenios.
Los logros de la primera cruzada se debieron en gran medida al aislamiento y relativa debilidad de los musulmanes. Sin embargo la generación postrior a esta cruzada contempló el incio de la reunificación musulmana en el Próximo Oriente.
Se reanudaron lso viajes marítimos entre el Medio Oriente, Asia, Africa y Europa.
La victoria cristina afectó al mundo musulman de diversas formas
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Los territorios conquistados no fueron devueltos al imperio bizantino
Se crearon tres Ordénes militares de la cual la más conocida fue la de los Templarios.
Prevaleció el interés comercial sobre el religioso.
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Las consecuencias son incalculables, algunas inmediatas y tangibles.
Crecimiento de las repúblicas de Pisa, Génova y Venecia. Cruce de culturas, tráfico de especias, conocimiento de las armas de Damasco, mejoramiento de los textiles.
Enormes sacrificios en sangre y recursos, perfeccionamiento de la industria. Se detiene a los turcos que amenazaban la Europa Central. Aumento la importancia de la monarquía y de las ciudades; reducción de las luchas internas en Europa, unión de los pueblos.
Intercambio cultural y de ideas, bellas artes, filosofía y literatura.
Triunfo de los ejércitos musulmanes, el islamismo avanzó hacia Europa Oriental. Genera el Renacimiento en Europa y el descubrimiento de América, inicio de la civilización contemporánea.
Asimilación de progreso industrial, comercial, de vida espiritual y de modo de vida, economía basada en el dinero.
De una economía cerrada a una abierta.
Crecimiento de las ciudades.
La viruela llegó a Europa
Sustitución de la servidumbre por un pago
Centralización política.
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